Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 203

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 29

⤓ Download .txt · copy text

Ueber Bibelpredigten.                                                      203

standete Thesis VII. des Walther'schen Buchs vom Predigtamt Klarheit zu
geben. Sie haben mich gänzlich mißverstanden, wenn Sie unterstellten, ich
habe das, was Walther Thesis II. von göttlicher Stiftung des Amtes sagt,
für unverträglich gehalten mit dem geistlichen Priesterthum aller Gläubigen.
Nein, ich meinte und wollte ja gerade das Gegentheil, daß nämlich beides
zusammen festgehalten werden müsse, daß ich nur tadeln wollte, Walther scheine
mir dieses nicht genug gethan zu haben. Ich verstand eben in Thesis VII.
das „von Gemeinschaftswegen“ in ganz anderem Sinn, irregeleitet durch das
„Jeder Laie ist berechtigt und berufen, für sich selbst die Gnadenmittel zu ge⸗
brauchen ꝛc.“, was ich nicht auf den Nothfall (resp. die principiellen Christen⸗
rechte) bezog und daher folgerecht die göttliche Ordnung des Amtes mir nicht
damit zu reimen wußte. Mit Hilfe Ihrer Erklärung verstehe ich nun freilich,
wie Thesis VII. gemeint ist und stimme dem „von Gemeinschaftswegen“ nicht
nur ganz bei, sondern erkenne auch darin ganz die Wichtigkeit und Bedeutung
an, die Sie ihm für die Lehre vom Amt beilegen. Ich darf Ihnen über⸗
haupt versichern, daß ich in Allem, was Sie über die Kirche und Amt schrei⸗
ben, nicht einen Satz wüßte, darin ich nicht ganz Ihrer Meinung wäre;
Vieles, was Sie sagen, ist so ganz buchstäblich das, was ich denke, Ihre
Gegner, wie Sie sie zeichnen, sind ganz und gar auch meine Gegner. Ich
glaube und bekenne mit Ihnen den Fundamentalsatz, aus dem alle unsere
Gedanken über Kirche und Amt folgerecht fließen müssen: „wo Glaube ist,
da ist Christus, wo Christus ist, da ist Alles, d. i. alle Rechte, Verheißungen
und Güter Seiner Gnaden.“ Wer immer wahrhaftig an Christum glaubt,
der ist gewißlich ein Glied Seines Leibes, der hat auch so vollkommen un⸗
eingeschränkt die Schlüssel des Himmelreichs, als sie der HErr Christus selber
hat, der in Seinen Gläubigen wahrhaftig wohnt. In jeder Schmälerung
dieser Sätze müßte ich eine Verletzung des Grundprincips des Evangeliums
und unserer Kirche, der Rechtfertigung aus dem Glauben sehen. — Daß ich
diese hier ausgesprochene Ueberzeugung schon längst hatte, könnte ich durch
früher von mir geschriebene Aufsätze darthun, aber um Ihnen ganz deutlich
zu werden, muß ich allerdings beifügen, daß erst die Erfahrungen und Kämpfe
der letzten Zeit dazu beigetragen haben, mir die Gegensätze mit ihren Conse⸗
quenzen schärfer als früher zum Bewußtsein zu bringen; der Mangel an die⸗
ser Schärfe ist es, den Sie in meinem Schreiben mit feinem und sicherm Tact
überall gefühlt und gerügt haben. —

——◆◆◆——

(Einges. von Past. Keyl.)
Ueber Bibelpredigten.

Mit diesem Ausdruck bezeichne ich Predigten über biblische Bücher, die
man auch schriftauslegende zu nennen pflegt, zum Unterschied von den Pre⸗
digten über die Perikopen.

Schon in der Kirche Gottes Alten Testaments wurden biblische Bücher

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

On Bible-Sermons.                                                      203

for me the point I had objected to in Thesis VII of Walther's book on the
Preaching Office. You have completely misunderstood me if you assumed
that I held what Walther says in Thesis II about the divine institution
of the Office to be incompatible with the spiritual priesthood of all
believers. No — I meant and intended precisely the opposite, namely
that both must be held together, and that I only wished to fault
Walther for not having, it seemed to me, done this sufficiently. I
understood the phrase "by virtue of the congregation" in Thesis VII in a
quite different sense, misled by the words "every layman is entitled
and called to use the means of grace for himself, etc.," which I did not
refer to the case of necessity (respectively, the fundamental rights of
Christians), and therefore could not, in consequence, reconcile with the
divine order of the Office. With the help of your explanation I now
understand, of course, how Thesis VII is meant, and I not only fully
agree with the phrase "by virtue of the congregation," but also fully
recognize the importance and significance you attach to it for the
doctrine of the Office. I may indeed assure you that in everything you
write concerning the Church and the Office, I do not know a single
sentence in which I would not entirely share your opinion; much of what
you say is so exactly, word for word, what I think, that your
opponents, as you depict them, are altogether my opponents too. I
believe and confess with you the fundamental proposition from which all
our thinking about Church and Office must consistently flow: "Where
there is faith, there is Christ; where Christ is, there is everything —
that is, all the rights, promises, and gifts of His grace." Whoever
truly believes in Christ is certainly a member of His body, and
possesses just as completely and without restriction the keys of the
kingdom of heaven as the Lord Christ Himself possesses them, He who
truly dwells in His believers. In any diminishing of these propositions
I would have to see a violation of the fundamental principle of the
Gospel and of our Church, the justification by faith. — That I already
held this conviction, as expressed here, for a long time, I could
demonstrate by essays I wrote earlier; but to make myself quite clear to
you, I must add that it was only the experiences and struggles of the
recent period that helped bring the oppositions, with their
consequences, more sharply to my consciousness than before; it is this
very lack of sharpness that you, with fine and sure tact, felt and
censured throughout my letter. —

——◆◆◆——

(Submitted by Pastor Keyl.)
On Bible-Sermons.

By this expression I mean sermons on biblical books, which are also
commonly called expository sermons, as distinguished from sermons on
the pericopes.

Already in the Church of God of the Old Testament, biblical books were