Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juli 1859, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predgit · Predigt 29

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Ueber Bibelpredigten.                                                      205

oder Priester oder wer es sei, gleich wie man jetzt noch die Lection in der
Metten lieset. Das sollen thun einer oder zween, oder einer um den an⸗
dern oder ein Chor um den andern, wie das am besten gefällt. Darnach soll
der Prediger, oder welchem es befohlen ist, hervortreten und derselben Lection
ein Stück auslegen, daß es die andern alle verstehen, lernen und ermahnt
werden. Das erste Werk heißt Paulus, 1 Cor. 14, 26., mit Zungen reden,
das andere, auslegen oder weissagen und mit dem Sinn oder Verstand
reden. — — Desselbengleichen an dem Abend um sechs oder fünfe wieder
also zusammenkommen. Und hie sollte aber aus dem Alten Testament ein
Buch nach dem andern vorgenommen werden, nämlich die Propheten, gleich⸗
wie am Morgen Moses und die Historien. Aber weil nun das Neue Testa⸗
ment auch ein Buch ist, lasse ich das Alte Testament dem Morgen und das
Neue dem Abend oder wiederum und gleich also lesen, auslegen, loben, singen
und beten, wie am Morgen, auch eine Stunde lang ꝛc., denn es ist alles zu
thun um Gottes Wort, daß dasselbe im Schwange gehe und die Seelen
immer aufrichte und erquicke, daß sie nicht laß werden.“

In „deutscher Messe und Ordnung des Gottesdienstes“ vom Jahre 1526
ordnet Dr. Luther die Bibelauslegung für die Wochengottesdienste in Städten
auf folgende Weise: „Des Mittwochs frühe deutsche Lection: dazu ist der
Evangelist Matthäus ganz geordnet, daß der Tag soll sein eigen sein, weil
es ja zumal ein feiner Evangelist ist, für die Gemeinde zu lehren, und die
gute Predigt Christi, auf dem Berge gethan, beschreibt und fast zur Uebung
der Liebe und gutem Werk hält. Aber der Evangelist Johannes, welcher
zumal gewaltiglich den Glauben lehret, hat auch seinen eigenen Tag, den
Sonnabend nach Mittage unter der Vesper, daß wir also zween Evangelisten
in täglicher Uebung halten. Der Donnerstag, Freitag, früh Morgens, haben
die täglichen Wochenlectionen in den Episteln der Apostel und was mehr ist
im Neuen Testament. Hiemit sind Lection und Predigt genug bestellet, daß
Gottes Wort im Schwang zu halten, ohne was noch sind Lectionen in der
hohen Schule für die Gelehrten.“ Hinsichtlich des Alten Testaments heißt
es kurz zuvor: „Nach Mittage (an Sonntagen) unter der Vesper, vor dem
Magnificat, prediget man das Alte Testament, ordentlich nach einander.“
Endlich enthalten die Sächsischen Visitationsartikel vom Jahre 1538 unter
der Ueberschrift: von täglicher Uebung in der Kirche, außer den Vorschriften
für die täglichen Bibellectionen noch folgende Bestimmungen: „In der Woche
sollte man predigen an Mittwoch und Freitag. Es soll auch ein Pfarrherr
Fleiß ankehren, daß man nützliche und nicht schwere Bücher vornehme zu
predigen. Daß auch der Glaube also geprediget werde, daß man der recht⸗
schaffenen christlichen Buße, Gottes Gerichte, Gottesfurcht und gute Werke
dermaßen, wie hie bevor angezeiget und erkläret, nicht vergesse; denn die
man ohne Buße und Glauben nicht haben oder verstehen mag.“ Darauf
weist auch die Augsburg. Confession Art. 24 hin, daß man nämlich, wie in
der histor. trip. lib. 9 angezeiget werde, zu Alexandrien am Mittwoch und
Freitag die Schrift gelesen und ausgelegt habe.

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On Bible-Sermons.                                                      205

or priest, or whoever it might be — just as one still now reads the
Lesson at Matins. This one or two should do, or one after another, or
one choir after another, as best suits. Afterward the preacher, or
whoever is charged with it, should come forward and expound a portion
of that same Lesson, so that all the others may understand, learn, and
be exhorted. Paul calls the first work, 1 Corinthians 14:26, speaking
with tongues; the other, interpreting or prophesying, and speaking with
the sense or understanding. — — Likewise, in the evening, at six or
five, let them come together again in the same way. And here, from the
Old Testament, one book after another should be taken up, namely the
Prophets, just as in the morning Moses and the histories. But since the
New Testament is also a book, I leave the Old Testament for the morning
and the New for the evening, or the reverse, and read, expound, praise,
sing, and pray in the same way as in the morning, likewise for an hour
or so; for it is all to be done for the sake of God's Word, that it may
be kept in circulation and may continually build up and refresh souls,
so that they do not grow weary."

In "German Mass and Order of Divine Service," from the year 1526, Dr.
Luther arranges the exposition of the Bible for the weekday services in
the towns in the following manner: "On Wednesday early, the German
lesson: for this the Evangelist Matthew is set apart entirely, so that
this day shall be his own — since he is, after all, a fine evangelist
for teaching the congregation, and describes the good sermon of Christ
delivered on the mountain, and holds almost entirely to the practice of
love and good works. But the Evangelist John, who mightily teaches
faith above all, likewise has his own day, Saturday afternoon at
Vespers, so that we thus keep two evangelists in daily use. Thursday
and Friday, early in the morning, have the daily weekday lessons from
the Epistles of the Apostles and whatever else there is in the New
Testament. With this, Lesson and sermon are sufficiently arranged to
keep God's Word in circulation, apart from what lessons there still are
in the university for the learned." As to the Old Testament, it says
shortly before: "In the afternoon (on Sundays) at Vespers, before the
Magnificat, one preaches on the Old Testament, in order, one after
another." Finally, the Saxon Visitation Articles of the year 1538
contain, under the heading "Of Daily Practice in the Church," besides
the instructions for the daily Bible lessons, the following further
provisions: "During the week, preaching should be done on Wednesday and
Friday. A pastor should also take care to choose useful and not overly
difficult books to preach on. That faith likewise be so preached, that
one does not forget genuine Christian repentance, God's judgment, the
fear of God, and good works, in the manner explained and set forth
above; for faith cannot be had or understood without repentance." To
this the Augsburg Confession, Article 24, also points, namely that, as
is indicated in the Historia Tripartita, Book 9, at Alexandria the
Scripture was read and expounded on Wednesday and Friday.