Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1890, Page 20

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20 Verhandlungen der dreizehnten Verſammlung

weltlich Schwert und Geſetze geboten zu halten, Röm. 13, 1. Tit. 3, 1.
1 Petr. 2, 13. Aber weltlich Regiment unterſteht ſich nicht, die Gewiſſen zu
regieren, ſondern handelt nur in zeitlichen Gütern. Ein Steinmetz muß ein
Geſetz haben, daß er nicht ein Elle lang für eine halbe nehme; ein Schuſter
hat Geſetz, daß er einem Kind keine Mannsſchuhe macht; ja, Mörder haben
Geſetz, daß die Ausbeute gleich getheilet werde. Was gehen ſolche Geſetze
den Geiſt und Gewiſſen an? alſo weltliche Obrigkeit hat Geſetz, daß einer
dem andern an Gut, Ehre und Leib nicht ſchade; ſpricht aber nicht, daß da⸗
durch das Gewiſſen vor Gott wohl regiert ſei. Aber der Pabſt und geiſtliche
Setzer, die fahren mit Lucifer über den Himmel, geben vor, ihr Ding ſei
göttlich und mache vor Gott fromm, regiere und führe die Gewiſſen zurecht.
Das kann Gott nicht leiden, da iſt er ein Eiferer. Denn in den Ge⸗
wiſſen will er allein ſein und ſein Wort allein regieren
laſſen, da ſoll Freiheit ſein von allen Menſchengeſetzen.
Wenn nun der Pabſt, wie der Kaiſer, die Gewiſſen fahren ließe und ſtrafte
nicht weiter, denn der Kaiſer, ſo hätte es keine Noth. Aber er will die Ge⸗
wiſſen gefangen haben, und ſoll Gottes Worte ſein Wort gleich ſein, und er⸗
dichtet eine ewige Strafe und ewigen Lohn ſeiner Gebote, das kein Kaiſer
thut. Darum iſt er der Endechriſt, der ſich über Gott ſetzt, wie St. Paulus
ſagt 2 Theſſ. 2, 4., und bricht auf die Brautkammer Chriſti, und
macht alle Chriſtenſeelen zu Huren.“ (Von der Beichte, ob die der Pabſt
Macht habe zu gebieten. E. A. 27, S. 336 f.)
Auch Heßhuſius ſchreibt: „Wie hebt ſich nun die Frage, ob denn
die löblichen Fürſten, Herren, Grafen und Obrigkeiten in Städten Unrecht
daran gethan, daß ſie angehendes Lichts des Evangelii ſich befleißigt, treue
und rechtſchaffene Lehrer ihren Unterthanen fürzuſtellen, damit ſie aus der
Finſterniß und Blindheit des Antichriſts möchten errettet und zur ewigen
Seligkeit durch die Erkenntniß des einigen Heilandes gebracht werden.
Darauf ich denn alſo antworte: Mir zweifelt ganz und gar nicht, die
Fürſten, Herren und Obrigkeiten, ſo hin und wieder in ihren Landen und
Gebieten, als ihnen die Wahrheit des Evangelii erſchienen und ſie von Gott
erleuchtet ſind worden, die Abgötterei, falſche Lehre und Greuel des anti⸗
chriſtiſchen Pabſtthums abgeſchafft, die papiſtiſchen Wölfe von der Heerde
Chriſti geſtoßen und Hirten und rechtſchaffene Lehrer berufen, haben chriſt⸗
lich, löblich und wohl daran gethan: denn die Gemeine zu der Zeit ihr
Recht nicht gewußt noch erkannt hat, war auch durch die päbſtlichen Lügen
und Irrthümer ſo gar weit von Chriſto abgeführt, daß ſie faſt ungeſchickt
war, die Lehre zu richten und falſche Lehrer von treuen Predigern zu unter⸗
ſcheiden. Weil denn Gott der Allmächtige etlichen weltlichen Regenten
die große Gnade erzeigt hat, daß ſie Gottes Wort und Willen haben er⸗
kennen mögen, iſt ihnen wohl angeſtanden, daß ſie ſich ihrer Unterthanen
angenommen und ihnen das ſeligmachende Wort fürtragen laſſen, damit ſie
auch zur Erkenntniß JEſu des Heilandes gebracht werden. Denn auch

20 Proceedings of the thirteenth convention

worldly sword and laws, to keep them, Rom. 13:1; Titus 3:1; 1 Pet. 2:13. But worldly government does not presume to rule consciences, but deals only in temporal goods. A stonemason must have a law that he not take an ell for half an ell; a shoemaker has a law that he not make a child men's shoes; yes, murderers have a law that the booty be shared equally. What do such laws have to do with spirit and conscience? So worldly government has a law that one not harm another in goods, honor and body; but it does not say that thereby the conscience is well ruled before God. But the Pope and spiritual lawmakers fly with Lucifer over the heavens, pretend that their thing is divine and makes one righteous before God, rules and guides consciences aright. God cannot tolerate that; there he is a jealous God. For in consciences he wants to be alone and to have his Word alone rule; there freedom is to be from all human laws. If now the Pope, like the emperor, left consciences alone and punished no further than the emperor does, there would be no trouble. But he wants to hold the consciences captive, and God's Word is to be equal to his word, and he invents an eternal punishment and eternal reward for his commandments, which no emperor does. Therefore he is the Antichrist, who sets himself above God, as St. Paul says in 2 Thess. 2:4, and breaks into the bridal chamber of Christ and makes all Christian souls into whores." (On Confession, whether the Pope has power to command it. E. A. 27, p. 336 f.)

Hesshusius also writes: "Now the question arises whether the praiseworthy princes, lords, counts and magistrates in cities did wrong in that, at the dawning light of the Gospel, they took pains to set faithful and upright teachers before their subjects, so that they might be rescued from the darkness and blindness of the Antichrist and brought to eternal salvation through knowledge of the one Savior. To this I answer thus: I have no doubt at all that the princes, lords and magistrates who here and there in their lands and territories, when the truth of the Gospel appeared to them and they were enlightened by God, abolished idolatry, false doctrine and the abomination of the antichristian papacy, thrust the papistic wolves from the flock of Christ, and called shepherds and upright teachers, did Christianly, laudably and well: for the congregation at that time did not know or recognize its right, was also led so far from Christ by the papal lies and errors that it was almost unfit to judge doctrine and to distinguish false teachers from faithful preachers. Since then God the Almighty showed some worldly rulers the great grace that they were able to recognize God's Word and will, it was fitting for them to take their subjects in hand and have the saving Word set before them, so that they too might be brought to knowledge of Jesus the Savior. For also