Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1890, Page 15

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1890. 15

„Nein, Majeſtät ſollten bedenken, daß Sie hier nicht als König handeln
ſollen, ſondern als ein Chriſt, und zwar als ein hochgeſtellter, deſſen Er⸗
mahnung Gewicht hat.“ — Kommt er als König und will befehlen: „Den
ſetzt mir ab, sic volo, sic jubeo“, ſo wird man ihm ſagen müſſen: „Nein,
hier haſt du nichts zu befehlen, das geht dich als König nichts an.“
Will er als Gemeindeglied ſich zurückziehen und ſagt: „Da laſſe ich meine
Finger davon“, ſo muß man ihm ſagen: „Nein, Sie ſind ein Chriſt; Ihnen
gilt ebenſowohl wie anderen Chriſten Matth. 18., Ihnen gilt auch: „Sehet
euch vor vor den falſchen Propheten; habt Acht auf die, ſo da Zertrennung
und Aergerniß anrichten“, das gilt Ihnen alles ebenſowohl als Ihrem
Kammerdiener und Holzſäger.“ Es hat alſo hier das Bekenntniß den vor⸗
nehmen, großen, angeſehenen „Laien“ ihre Pflicht eingeſchärft, wie ſie ſollen
und können „helfen und ſchauen“, recht von der hohen Warte aus.

Aber einen weiteren Anſtoß ſcheinen nun die folgenden Worte des Be⸗
kenntniſſes darzubieten, wo es heißt: „wie denn Gott zu ſolchem Amt ſonder⸗
lich die Könige und Fürſten ermahnt.“ Aha, da heißt's alſo doch „Amt“;
alſo iſt es doch ihr Amt.

Aber das darf uns nicht irre machen. Wir wiſſen ja, daß das Wort
„Amt“ gebraucht wird von einem Dienſt, für andere inſonderheit, von
einem Dienſt, der zum Wohl der Mitbrüder, der Mitchriſten geleiſtet wird.
So wird auch in der Schrift dasſelbe Wort, das für Amt ſteht (diaconia),
gebraucht für „Dienſt“, ſo daß man es bald mit „Amt“, bald mit „Dienſt“
überſetzen kann. Und daß es den Vätern nicht darauf angekommen iſt, das
Wort „Amt“ hier zu betonen, oder es in ſeinem jetzt gewöhnlichen Sinn
zu nehmen, geht daraus hervor, daß ſie in der lateiniſchen Form, die ja
hier im Anhang zu den Schmalkaldiſchen Artikeln das erſte Recht, den erſten
Anſpruch auf Beachtung hat, kein Wort von „Amt“ ſagen, ſondern es ſo
wiedergeben: „sicut nominatim reges hortatur.“ Da iſt nichts von
„Amt“, von munus oder officium, ſondern es heißt einfach und ſchlechtweg:
Gott ermahnt hiezu namentlich die Könige. Gerade wie es vorhin hieß
„fürnehmlich“. So daß uns alſo das Wort „Amt“ hier nicht entgegen⸗
gehalten werden kann als Beweis, daß allerdings unſere Väter den Königen
auf Grund der Schrift das als ihr Amt zugewieſen hätten. Es geht dies
auch hervor aus der Anführung von Pſalm 2.: „So laſſet euch nun weiſen,
ihr Könige, und laſſet euch züchtigen, ihr Richter auf Erden.“ Was heißt
doch das? Es iſt dort vom Königreich des Meſſias die Rede, nicht vom
Reich irdiſcher Könige. Gott hat ſeinen König eingeſetzt auf ſeinem heiligen
Berg Zion — das ſollen die Könige auf Erden anerkennen, ſollen ſich züch⸗
tigen laſſen durch den Heiligen Geiſt. Da iſt nirgends die Rede von einer
Inſtruction, wie Könige als Könige ſich gegen die Kirche verhalten ſollen,
vielmehr wird hier den Königen an's Herz gelegt, daß ſie die rechte Stellung
einnehmen zu dem Könige auf dem heiligen Berge Zion. Und, wie die
Könige, ſollen auch die übrigen Menſchen den Sohn küſſen, daß er nicht

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1890. 15

"No, Majesty should consider that you are not to act here as king, but as a Christian, and indeed as a highly placed one, whose admonition carries weight." — If he comes as king and wants to give orders: "Depose him for me, sic volo, sic jubeo [thus I will, thus I command]," then one will have to tell him: "No, you have nothing to command here; this does not concern you as king." If he wants to withdraw as a member of the congregation and says: "I'll keep my fingers out of it," then one must tell him: "No, you are a Christian; to you Matt. 18 applies just as to other Christians; to you this also applies: 'Beware of false prophets; take heed of those who cause division and offense,' this applies to you altogether as much as to your valet and woodcutter." Here, then, the Confession has impressed their duty on the distinguished, great, respected "laymen," how they are to and can "help and see to it," quite from the high watchtower.

But a further stumbling block seems to be offered by the following words of the Confession, where it says: "as God especially admonishes the kings and princes to this office." Aha, so it does say "office" [*Amt*]; so it is their office after all.

But that must not confuse us. We know, after all, that the word "Amt" is used of a service, especially for others, of a service that is rendered for the welfare of fellow brethren, fellow Christians. So in Scripture too the same word that stands for office (diaconia) is used for "service," so that it can be translated now with "office," now with "service." And that the Fathers did not intend to stress the word "Amt" here, or to take it in its now usual sense, appears from the fact that in the Latin form, which here in the appendix to the Smalcald Articles has the first right, the first claim to attention, they say not a word of "office," but render it thus: "sicut nominatim reges hortatur" [as he especially exhorts kings]. There is nothing there of "office," of munus or officium, but it says simply and plainly: God exhorts the kings in particular to this. Just as it said earlier "especially." So that the word "Amt" cannot be held against us here as proof that our Fathers on the basis of Scripture assigned this to the kings as their office. This also appears from the citation of Psalm 2: "Be wise now, therefore, O kings, and let yourselves be admonished, you judges of the earth." What does that mean? There the subject is the kingdom of the Messiah, not the realm of earthly kings. God has set his King on his holy hill of Zion — that the kings on earth are to acknowledge, are to let themselves be disciplined by the Holy Spirit. There is nowhere any talk of an instruction how kings as kings should behave toward the church; rather the kings are here urged to take the right position toward the King on the holy hill of Zion. And, like the kings, the rest of men too are to kiss the Son, lest he