Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1890, Page 19

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der ev.⸗luth. Synodalconferenz von Nord⸗Amerika. 1890. 19

und mit der Hand ihnen folgen; das Herz mögen ſie ja nicht zwingen, ſoll⸗
ten ſie ſich zerreißen. Denn wahr iſt das Sprichwort: Gedanken ſind zollfrei.
Was iſt's denn nun, daß ſie die Leute wollen zwingen zu gläuben im Herzen
und ſehen, daß es unmöglich iſt? Treiben damit die ſchwachen Gewiſſen mit
Gewalt zu lügen, zu verleugnen und anders zu ſagen denn ſie es im Herzen
halten, und beladen ſich ſelbſt alſo mit greulichen, fremden Sünden. Denn
alle Lügen und falſch Bekenntniß, die ſolch ſchwache Gewiſſen thun, gehen
über den, der ſie erzwingt. Es wäre ja viel leichter, obgleich ihre Unter⸗
thanen irreten, daß ſie ſie ſchlecht irren ließen, denn daß ſie zu Lüge und
anders zu ſagen dringen, denn ſie im Herzen haben; und auch nicht recht
iſt, daß man Böſes mit Aergerem wehren will ... So ſprichſt du: Hat doch
Paulus geſagt Röm. 13, 1.: Eine jegliche Seele ſolle der Gewalt und
Obrigkeit unterthan ſein! Antwort: Da kömmeſt du recht, denn dieſe
Sprüche dienen für mich. St. Paulus redet von der Obrigkeit und Ge⸗
walt. Nun haſt du jetzt gehört, daß über die Seele niemand kann Gewalt
haben, denn Gott. So muß ja St. Paulus von keinem Gehorſam ſagen
können, denn da die Gewalt ſein kann. Daraus folget, daß er redet, nicht
vom Glauben, daß weltliche Gewalt nicht ſolle haben den Glauben zu ge⸗
bieten, ſondern von äußerlichen Gütern, dieſelben zu ordnen und zu regie⸗
ren auf Erden. Das geben auch ſeine Worte deutlich und klar, da er beide,
der Gewalt und Gehorſam, das Ziel ſteckt und ſpricht Röm. 13, 7.: ‚Gebet
jedermann das Seine: Schoß, deß der Schoß, Zoll, deß der Zoll, Ehre,
deß die Ehre, Furcht, deß die Furcht iſt.‘ Siehe da, weltlicher Gehorſam
und Gewalt gehet nur über Schoß, Zoll, Ehre, Furcht äußerlich. ... Das
alles hat auch JEſus fein unterſchieden und kurz gefaſſet, da er ſpricht
Matth. 22, 21.: ‚Gebet dem Kaiſer, was des Kaiſers iſt und Gott, was
Gottes iſt.‘ Wenn nun kaiſerliche Gewalt ſich ſtreckte in Gottes Reich und
Gewalt, und nicht ein Sonderes wäre, ſollte er's nicht alſo unterſchieden
haben. Denn, wie geſagt iſt, die Seele iſt nicht unter des Kaiſers Gewalt;
er kann ſie weder lehren noch führen, weder tödten noch lebendig machen,
weder binden noch löſen, weder richten noch urtheilen, weder halten noch
laſſen, welches doch ſein müßte, ſo er Gewalt hätte, über ſie zu gebieten und
Geſetze zu legen, ſondern über Leib, Gut und Ehre hat er wohl ſolches zu
thun, denn ſolches iſt unter ſeiner Gewalt.“ (Von weltlicher Obrigkeit, wie
weit man ihr Gehorſam ſchuldig ſei. 1523. Walch X, S. 455 ff.)

Luther: „Oberkeit ſoll nicht wehren, was jedermann lehren und
glauben will, es ſei Evangelium oder Lügen; iſt genug, daß ſie Aufruhr
und Unfried zu lehren wehren.“ (Ermahnung zum Frieden auf die zwölf
Artikel der Bauerſchaft. 1525. Walch XVI, 64.)

Luther: „Möchte aber jemand ſagen, wie mir etliche Schuld geben:
Soll kein Menſchen⸗Geſetz ſein, ſo müßte auch kein weltlich Regiment ſein;
willſt du denn alle Obrigkeit niederdrücken? Antworte ich: Was geht welt⸗
lich Regiment die Sache an? wir wiſſen wohl, daß Paulus und Petrus haben

of the Ev. Luth. Synodical Conference of North America. 1890. 19

and with the hand follow them; the heart they cannot compel, even if they tore themselves apart. For true is the proverb: Thoughts are toll-free. What is it, then, that they want to force people to believe in the heart and see that it is impossible? They thereby drive weak consciences by force to lie, to deny, and to say otherwise than they hold in the heart, and so burden themselves with dreadful, foreign sins. For all the lies and false confession which such weak consciences make fall upon him who extorts them. It would indeed be much easier, even if their subjects were in error, to let them err in plain error, than to press them to lie and to say otherwise than they have in the heart; and it is also not right to want to resist evil with something worse ... You say: But Paul said in Rom. 13:1: Let every soul be subject to the power and authority! Answer: There you come right, for these sayings serve me. St. Paul speaks of the authority and power. Now you have heard that over the soul no one can have power but God. So St. Paul can speak of no obedience except where the power can be. From this it follows that he speaks, not of faith, that worldly power is not to have the right to command faith, but of external goods, to order and govern them on earth. His words also give this plainly and clearly, where he sets the limit for both power and obedience and says, Rom. 13:7: 'Give to everyone his due: tribute to whom tribute is due, toll to whom toll, honor to whom honor, fear to whom fear is due.' Behold, worldly obedience and power go only over tribute, toll, honor, fear, externally. ... All this Jesus also finely distinguished and put briefly, when he says, Matt. 22:21: 'Render to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's.' If imperial power extended into God's kingdom and power, and were not something separate, he would not have distinguished it so. For, as was said, the soul is not under the emperor's power; he can neither teach nor lead it, neither kill nor make alive, neither bind nor loose, neither judge nor sentence, neither hold nor release, as would have to be the case if he had power to command it and to lay laws on it; but over body, goods and honor he has indeed the right to do so, for these are under his power." (On Worldly Authority, how far one owes it obedience. 1523. Walch X, p. 455 ff.)

Luther: "Authority is not to forbid what anyone wants to teach and believe, be it Gospel or lies; it is enough that it forbid the teaching of rebellion and discord." (Admonition to Peace on the Twelve Articles of the Peasantry. 1525. Walch XVI, 64.)

Luther: "But if someone should say, as some accuse me: If there is to be no human law, then there would also have to be no worldly government; do you then want to crush all authority? I answer: What has worldly government to do with the matter? We know well that Paul and Peter have