Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1890, Page 18

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18 Verhandlungen der dreizehnten Verſammlung

gute und den elenden Chriſten ... zu Nutz und Heil, gnädiglich wollten
etliche tüchtige Perſonen zu ſolchem Amte fordern und ordnen.“ Hier be⸗
kennt Luther ausdrücklich, daß der Churfürſt ſolches als Fürſt zu thun
nicht ſchuldig ſei. Die Liebe ſoll ihn treiben, weil ſonſt niemand vorhan⸗
den ſei, der das anrichten könnte. Und nicht der Fürſt allein ſoll das be⸗
ſorgen, aber er ſoll mit Hand anlegen an dem, was Recht und Pflicht aller
Chriſten iſt.

Außerdem wurden noch folgende ganz beſonders herrliche Stellen aus
Luthers Werken zum Zeugniß für die Wahrheit der zweiten Theſe verleſen.

Luther: „Weil es denn einem jeden auf ſeinem Gewiſſen liegt, wie
er gläubt oder nicht gläubt, und damit der weltlichen Gewalt kein Abbruch
geſchieht, ſoll ſie auch zufrieden ſein und ihres Dinges warten und laſſen
gläuben ſonſt oder ſo, wie man kann oder will, und niemand mit Gewalt
dringen. So ſprichſt du abermal: Ja, weltliche Gewalt zwingt nicht zu
glauben, ſondern wehret nur äußerlich, daß man die Leute mit falſcher
Lehre nicht verführe, wie könnte man ſonſt den Ketzern wehren? Ant⸗
wort: Das ſollen die Biſchöfe thun, denen iſt ſolch Amt befohlen und nicht
den Fürſten. Denn Ketzerei kann man nimmermehr mit Gewalt wehren, es
gehört ein anderer Griff dazu, und iſt hier ein anderer Streit und Handel,
denn mit dem Schwert. Gottes Wort ſoll hier ſtreiten; wenn das nicht
ausrichtet, ſo wird's wohl unausgerichtet bleiben von weltlicher Gewalt, ob
ſie gleich die Welt mit Blut füllet. Ketzerei iſt ein geiſtlich Ding, das kann
man mit keinem Eiſen hauen, mit keinem Feuer verbrennen, mit keinem
Waſſer ertränken. Es iſt aber allein Gottes Wort da, das thut's, wie
Paulus ſagt 2 Cor. 10, 4. 5.“ (Schrift von weltlicher Obrigkeit. 1523.
X, 455. 461 f.)

Luther: „So liegt einem jeglichen ſeine eigene Gefahr dran, wie er
gläubt und muß für ſich ſelbſt ſehen, daß er recht gläube. Denn ſo wenig
als ein anderer für mich in die Hölle oder Himmel fahren kann, ſo wenig
kann er auch für mich gläuben oder nicht gläuben, und ſo wenig er mir
kann Himmel oder Hölle auf⸗ oder zuſchließen, ſo wenig kann er mich zum
Glauben oder Unglauben treiben. Weil es denn ein jeglichem auf ſein
Gewiſſen liegt, wie er gläubt oder nicht gläubt, und damit der weltlichen
Gewalt kein Abbruch geſchieht, ſoll ſie auch zufrieden ſein und ihres Dings
warten und laſſen gläuben ſonſt oder ſo, wie man kann und will, und nie⸗
mand mit Gewalt dringen. Denn es iſt ein frei Werk um den Glauben,
dazu man niemand kann zwingen. Ja, es iſt ein göttlich Werk im Geiſt,
ſchweig denn, daß es äußerliche Gewalt ſollte erzwingen und ſchaffen. Da⸗
her iſt der gemeine Spruch genommen, den Auguſtinus auch hat: Zum
Glauben kann und ſoll man niemand zwingen. Dazu ſehen
die blinden, elenden Leute nicht, wie gar vergeblich und unmöglich Ding
ſie vornehmen. Denn wie hart ſie gebieten und wie faſt ſie toben, ſo
können ſie die Leute je nicht weiter dringen, denn daß ſie mit dem Mund

18 Proceedings of the thirteenth convention

good and the wretched Christians ... for their benefit and welfare, graciously be pleased to summon and appoint some capable persons to such an office." Here Luther expressly admits that the Elector is not obliged as a prince to do this. Love is to drive him, since otherwise there is no one at hand who could set it up. And not the prince alone is to see to it, but he is to lend a hand in that which is the right and duty of all Christians.

Besides this, the following especially splendid passages from Luther's works were read in testimony to the truth of the second thesis.

Luther: "Since then it rests with each one on his own conscience how he believes or does not believe, and since thereby no harm is done to the worldly power, it too should be content and mind its own business, and let people believe this way or that, as they can or will, and force no one. Then you say again: Yes, worldly power does not compel anyone to believe, but only restrains outwardly, so that people are not led astray by false doctrine; how could heretics otherwise be restrained? Answer: That is for the bishops to do, to whom this office is committed, and not to the princes. For heresy can never be restrained by force; another grip is needed for it, and this is another kind of fight and business than one with the sword. God's Word is to fight here; if that does not accomplish it, it will remain unaccomplished by worldly power, even if it fills the world with blood. Heresy is a spiritual thing, which one cannot strike with any iron, burn with any fire, drown in any water. But God's Word alone is there, and it does it, as Paul says in 2 Cor. 10:4–5." (Treatise on Worldly Authority. 1523. X, 455. 461 f.)

Luther: "Thus each one has his own risk in it, how he believes, and must see for himself that he believes rightly. For as little as another can go to hell or heaven for me, so little can he believe or not believe for me, and as little as he can lock heaven or hell for me or unlock them, so little can he drive me to faith or unbelief. Since then it rests with each one on his conscience how he believes or does not believe, and since thereby no harm is done to the worldly power, it too should be content and mind its own business and let people believe this way or that, as they can and will, and force no one. For faith is a free work, to which no one can be compelled. Indeed, it is a divine work in the Spirit, let alone that outward force should compel and create it. Hence the common saying is taken, which Augustine also has: To faith one can and should compel no one. Besides, the blind, wretched people do not see how utterly futile and impossible a thing they undertake. For however harshly they command and however furiously they rage, they cannot press the people any further than that they, with the mouth