Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1859, Seite 176

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Theologie

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176 Gedanken über die moderne Theologie.

einigt war, die auch mit dem hl. Geiste gesalbt war; so hat doch im Seelen⸗
kampfe weder die vereinigte Gottheit noch der Geist, der zugegen war, weder
den Leib noch die Seele Christi von der Schwachheit offenbar befreit, sondern
sie überließen dies dem Engel, welcher ihn stärkte.

Gregor von Nazianz (†390): Wie, wenn die Sonne von einer Wolke
verdeckt wird, ihr Glanz gehemmt, nicht verdunkelt, nicht weggenommen wird:
so hat auch jener Mensch, welchen der Sohn Gottes an sich nahm, die Gottheit
in ihm nicht weggerafft, sondern verborgen.

Ambrosius (†397): Er entäußerte sich, d. i. er zog seine Macht von dem
Werke zurück, so daß er in der Erniedrigung durch das Ruhen seiner Kraft
schwach zu werden schien.

Athanasius (†373) über das Wort Christi „Meine Seele ist betrübt“:
Dies ist geschehen, indem die Gottheit ruhte, das Fleisch aber sich erhob;
denn es war der Gottheit möglich, die Betrübniß zu hindern, aber sie wollte
nicht, damit sie die Aehnlichkeit, die sie mit uns hatte, nicht zerstörte. Wie
im Honigtrank bald das Wasser, bald der Honig reichlicher ist, so gestattet die
Gottheit bisweilen dem Fleische, daß es reichlicher sei, bald aber übertrifft sie
es, um die Schwachheit des Fleisches zu vernichten.

Cyrill (†444) über das Wort Christi „Mich dürstet“: Es wäre dem alles
vermögenden Worte nicht schwer gewesen, auch dies von seinem eignen
Fleische zu entfernen, aber wie es freiwillig dem Fleische zuließ, das Andere
zu leiden, so auch dies.

Leo der Große: Die Erniedrigung war eine Herablassung
des Erbarmens, nicht eine Abnahme der Macht.

(Eingesandt.)
Gedanken über die moderne Theologie.

Wer auch nur oberflächlich von den Leistungen der modernen gläubigen
Theologie Kenntniß nimmt, muß sich sehr bald überzeugen, daß dieselbe an
einigen wesentlichen tief greifenden Grundschäden leide. Im Allgemeinen
lassen sich dieselben wohl am treffendsten bezeichnen, als Abschwächung des
biblischen Wahrheits-Gehaltes. Wie es geschichtlich dazu gekommen ist, wie
Pietismus, Rationalismus, Supranaturalismus und Unionismus sich wech⸗
selseitig bedingten und hervorriefen, und sich nun im breiten Strom des Sub⸗
jectivismus vereinigen, welcher aus der Bibel nur dasjenige als Gottes Wort
auswählt, welches dem frommen Ich als solches annehmbar erscheint, soll
hier nur kurz angedeutet sein. Indem aber der halbgläubige Subjectivismus
das eigene Ich zum obersten Princip erhebt, kann natürlich der Inhalt der
Offenbarung nicht zu seinem Rechte kommen. Die biblischen Lehren werden
entweder negirt, oder halbirt, oder doch sonst so alterirt, daß sie sowohl die
Bestimmtheit und Integrität verlieren, welche ihnen nach dem Worte Gottes
ursprünglich eignet, als auch die Bedeutung, die in Zusammenhange der

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176 Thoughts on Modern Theology.

was united, which was also anointed with the Holy Spirit — even so, in the
agony of soul, neither the united Godhead nor the Spirit who was present
openly freed either the body or the soul of Christ from weakness, but they
left this to the angel who strengthened him.

Gregory of Nazianzus (†390): Just as, when the sun is covered by a
cloud, its brightness is hindered, not darkened, not taken away — so also
that man whom the Son of God took to himself did not have the Godhead
snatched away from within him, but only hidden.

Ambrose (†397): He emptied himself, that is, he withdrew his power
from action, so that in the humiliation, through the resting of his power,
he seemed to become weak.

Athanasius (†373), on Christ's word "My soul is troubled": This came
about in that the Godhead rested while the flesh rose up; for it was
possible for the Godhead to prevent the trouble, but it did not will to, lest
it destroy the likeness it had with us. Just as in a mixed honey-drink now
the water, now the honey is more abundant, so the Godhead sometimes
permits the flesh to be more abundant, but at other times surpasses it, in
order to bring the weakness of the flesh to nothing.

Cyril (†444), on Christ's word "I thirst": It would not have been
difficult for the all-powerful Word to remove this too from his own flesh,
but just as he willingly allowed the flesh to suffer the other things, so also
this.

Leo the Great: The humiliation was a condescension of mercy, not a
diminishing of power.

(Contributed.)
Thoughts on Modern Theology.

Whoever takes even a superficial notice of the achievements of modern
believing theology must very soon become convinced that it suffers from
certain essential, deep-reaching, fundamental flaws. In general these may
perhaps be most aptly described as a weakening of the biblical content of
truth. How this came about historically — how Pietism, Rationalism,
Supranaturalism, and Unionism mutually conditioned and called forth one
another, and now unite in the broad stream of subjectivism, which selects
from the Bible as God's Word only that which appears acceptable as such
to the pious self — this shall only be briefly indicated here. But inasmuch
as half-believing subjectivism raises the self to the supreme principle, the
content of revelation naturally cannot come into its own right. The
biblical doctrines are either denied, or halved, or otherwise so altered that
they lose both the definiteness and integrity that originally belong to them
according to the Word of God, and also the significance which, in the
context of the