Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1859, Seite 181

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 9

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Wie soll sich ein Seelsorger am Krankenbette seiner Gemeindeglieder verhalten? 181

reformatorischen Character bewähren. So wird sie wie ein lauterer Strom
des lebendigen Wassers, klar wie ein Krystall, Offenb. 22, 1., aus dem Worte
Gottes hervorfließend das Gefilde der Kirche befruchten, indem sie die Er⸗
kenntniß fördert, den Glauben stärkt und das gesunde, kräftige und selige
Leben, das aus Gott ist, begründet. Der HErr aber wolle seine Verheißung
erfüllen und uns immer mehr in alle Wahrheit leiten. H. Fick.

(Eingesandt.)
Wie soll sich ein Seelsorger am Krankenbette seiner
Gemeindeglieder verhalten?

(Schluß.)

Wie nun ein Seelsorger bei sichern und selbstgerechten Kranken das Gesetz
gebrauchen und damit den harten Acker des Herzens pflügen und zur Aufnahme
des guten Samens, nämlich des Evangelii, vorbereiten muß: — so wird er
bei angefochtenen Kranken vornehmlich das Evangelium mit seinem süßen,
herzlabenden Trost in die Hand nehmen müssen, um die ermatteten, müden
und geängstigten Gewissen wieder aufzurichten, zu erquicken und fröhlich und
getrost in Gott zu machen. Denn ein Angefochtener bedarf nicht der Strafe,
sondern des Trostes; er ist eben deßwegen ein Angefochtener, weil die Kraft
der Sünde, das ist das Gesetz, in seinem Herzen lebendig geworden ist.

So verschieden nun aber auch die Anfechtungen, womit die Kinder Got⸗
tes geplagt sind, sein mögen, als z. B. daß sie angefochten sind über die Größe
und Menge ihrer Sünden, oder mit Traurigkeit, oder mit Angst vor dem
Tode, oder über die ewige Versehung, oder was es auch sei: so werden doch
alle diese Anfechtungen, weil der Mittelpunkt derselben, davon sie ausgehen,
die Sünde ist, allein durch den Trost des Evangeliums, welches uns einen
gnädigen und durch Christum versöhnten Gott vor Augen stellt, überwunden.
Denn dies, daß Gott Gedanken des Friedens und nicht des Leides über uns
habe, wie uns solches das Evangelium so vielfältig sagt und versichert, ist
siegreich gegen alle noch so verschiedenen Anfechtungen.

Es ist aber für einen Seelsorger am Krankenbett eines angefochtenen
Beichtkindes höchst nöthig den Ursprung und die Art der Anfechtung desselben
zu kennen, und deßhalb wird er in freundlicher Weise Gelegenheit nehmen,
darnach zu forschen, um so in den Stand gesetzt zu sein, die passenden Sprüche
oder auch Geschichten aus Gottes Wort dem Kranken zur Aufrichtung seines
angefochtenen Glaubens vorhalten zu können. Ich kann nicht unterlassen
hier auf eine Stelle des Aufsatzes: „Wie werden wahrhaft lutherische Ge⸗
meinden gegründet und erzogen?“ in „Lehre und Wehre“ erster Band, No⸗
vember⸗Heft, pag. 331—335 besonders aufmerksam zu machen, und erlaube
mir, den Schluß davon herzusetzen: „Besonders wichtig ist nun hierin für den
Seelsorger, daß er den Trostbedürftigen von all seinem Dünken, Meinen
und Fühlen, darin er sich von Gott gestraft, ja verstoßen wähnt, auf das

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How Should a Pastor Conduct Himself at the Sickbed of His Parishioners? 181

vindicate its genuinely Lutheran and Reformation character. So it will,
like a pure river of living water, clear as crystal, Revelation 22:1, flowing
forth from the Word of God, fertilize the fields of the Church, in that it
furthers knowledge, strengthens faith, and grounds the sound, vigorous,
and blessed life that is of God. But may the Lord fulfill his promise and
lead us ever more into all truth. H. Fick.

(Contributed.)
How Should a Pastor Conduct Himself at the Sickbed
of His Parishioners?

(Conclusion.)

Just as a pastor must, with secure and self-righteous sick persons, make
use of the Law, and thereby plow the hard soil of the heart and prepare it
to receive the good seed, namely the Gospel — so, with sick persons under
spiritual trial, he must chiefly take in hand the Gospel, with its sweet,
heart-refreshing comfort, in order to raise up again the exhausted, weary,
and terrified consciences, to revive them, and to make them joyful and of
good cheer in God. For one under spiritual trial needs not punishment, but
comfort; he is under trial precisely because the power of sin, that is, the
Law, has become alive in his heart.

However various, now, the trials with which God's children may be
afflicted — as, for example, that they are assailed over the greatness and
multitude of their sins, or with sorrow, or with fear of death, or over
eternal reprobation, or whatever else it may be — all these trials, since
their center, from which they proceed, is sin, are overcome only through
the comfort of the Gospel, which sets before us a gracious God, reconciled
through Christ. For the fact that God has thoughts of peace toward us, and
not of harm, as the Gospel tells and assures us so manifoldly, is
victorious against trials however diverse they may be.

But it is most necessary for a pastor, at the sickbed of a confessing
member under spiritual trial, to know the origin and kind of his trial, and
for that reason he will take the opportunity, in a friendly manner, to
inquire into it, so as to be put in a position to hold before the sick person,
for the raising up of his afflicted faith, the fitting sayings or also the
narratives from God's Word. I cannot forbear here to call particular
attention to a passage in the essay "How are truly Lutheran congregations
founded and raised up?" in "Lehre und Wehre," first volume, November
number, pages 331–335, and I take the liberty of setting down its
conclusion here: "It is especially important in this matter for the pastor
that he point the one in need of comfort away from all his own opinion,
supposing, and feeling, in which he imagines himself punished, indeed
cast off, by God, to the