Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1859, Seite 170

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170 Ueber die Lehre der neuesten Theologie von der Person Christi ꝛc.

göttliche Wesen, von denen das im Sohn subsistirende sich verändert und
erniedrigt, also für jene Zeit selbst aufgehoben und vernichtet hätte, während
die beiden andern oder das andere in göttlicher Hoheit unverändert verblieben
wäre. Solche Thorheiten, solche unsinnige und widerbiblische Irrthümer,
welche die ewige Wahrheit in ihren ersten Prinzipien zerstören und verkehren,
schließt diese falsche Lehre in sich. Auf solchem Sumpfe führt dies neue Irr⸗
licht seinen verführerischen Gaukeltanz auf. Wer wird nicht von Betrübniß
und Schmerz erfüllt, daß sonst so treffliche Männer, so große Theologen, so
hell leuchtende Sterne am Firmamente der christlichen Wissenschaft sich vom
Teufel solche Stricke der Lüge überwerfen lassen, deren sich jeder Katechis⸗
musschüler erwehren kann, wenn er nur im Glauben beim einfältigen Wort
Gottes bleibt und dem heiligen Geist mehr traut als der eigenen tollen Ver⸗
nunft, die in Sachen des Glaubens doch nur Thorheit und Greuel zu Tage
bringen kann.

Dazu lehrt auch die heil. Schrift, daß nicht blos vor der Menschwerdung
und nach der Erhöhung, was jene Gelehrten auch nicht leugnen, in dem
Sohne die ganze unverkürzte und beschränkte Fülle des göttlichen Wesens und
die vollständige, unverletzte Gesammtheit der göttlichen Eigenschaften war
und ist, sondern sie sagt dies insonderheit auch ausdrücklich vom Sohne aus
während der Zeit der Erniedrigung der Person Christi. In dieser Zeit hat
der Sohn von sich gesagt: „Ich und der Vater sind Eins“, d. h. Ein Wesen,
das also ebenso ganz und unverkürzt des Sohnes, wie des Vaters Wesen ist,
und zwar in der Zeit der Erniedrigung der Person Christi. Denn es heißt:
„wir sind Eins, und nicht: wir waren Eins oder werden Eins sein“. Das⸗
selbe bezeugen die Worte: „Wer mich siehet, der siehet den Vater“.
„Glaubet mir, daß ich im Vater, und der Vater in mir ist“, nämlich durch
die Einheit des Wesens. Daß der Sohn auch in dieser Zeit alle und jede
göttlichen Eigenschaften ohne Ausnahme als eigene besessen hat, sagt Joh.
16, 15: „Alles, was der Vater hat, das ist mein“. Durch Matth. 11, 27:
„Alle Dinge sind mir übergeben von meinem Vater“ sagt der Herr von sich
in der Zeit der Erniedrigung seiner Person aus, daß er allmächtig, allwissend
und allgegenwärtig sei. Denn wenn ihm auch alle Dinge damals unter⸗
geben waren, wenn er auch damals wirklich und wahrhaftig der Herr des
Himmels und der Erde gewesen ist, so muß er nothwendig die volle göttliche
Allmacht, Allwissenheit und Allgegenwart besessen haben, eben so ganz und
unverkürzt wie vor der Menschwerdung und nach der Erhöhung. Daß aber
Christus in der Erniedrigung seiner Gottheit nach auch die ihm eigene
Allmacht, Allgegenwart und Allwissenheit thatsächlich gebraucht und also
während er seiner Menschheit nach in Knechtsgestalt auf Erden ging, als der
wahre Gott mit dem Vater und heiligen Geiste, in göttlicher Kraft und
Majestät die Welt erhalten und regiert hat, das sagt er ausdrücklich Joh. 5,
19.: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von selbst
thun, denn was er siehet den Vater thun; denn was der selbe thut, das
thut gleich auch der Sohn“. Und daß da keine Einschränkung auf

170 On the Teaching of the Newest Theology concerning the Person of Christ, etc.

divine essence — such that the one subsisting in the Son would have changed
and been humbled, and thus for that time abolished and annihilated in
itself, while the other two, or the other, remained unchanged in divine
majesty. Such follies, such senseless and unbiblical errors, which destroy
and pervert the eternal truth in its very first principles, this false teaching
contains within itself. On such a swamp does this new will-o'-the-wisp
perform its seductive conjuror's dance. Who is not filled with grief and
sorrow that men otherwise so excellent, theologians so great, stars shining
so brightly in the firmament of Christian scholarship, should let the devil
cast over them such snares of falsehood as any catechism pupil can ward
off, so long as he remains, in faith, with the simple Word of God and trusts
the Holy Spirit more than his own mad reason, which in matters of faith
can only ever bring folly and abomination to light.

Moreover, Holy Scripture teaches not only that before the incarnation
and after the exaltation — which those scholars likewise do not deny — the
whole, undiminished, and unbounded fullness of the divine essence and the
complete, unimpaired totality of the divine attributes was and is in the
Son, but it expressly says this in particular also of the Son during the time
of the humiliation of the Person of Christ. During this time the Son said of
himself: "I and the Father are one," that is, one essence, which is thus just
as wholly and undiminishedly the Son's essence as it is the Father's, and
that during the time of the humiliation of the Person of Christ. For it says:
"we are one," and not: "we were one" or "we will be one." The same is
attested by the words: "He who has seen me has seen the Father." "Believe
me, that I am in the Father, and the Father in me" — namely through the
unity of essence. That the Son, even during this time, possessed all and
every divine attribute without exception as his own is stated in John 16:15:
"All that the Father has is mine." Through Matthew 11:27: "All things
have been delivered to me by my Father," the Lord declares of himself,
during the time of the humiliation of his Person, that he is almighty,
omniscient, and omnipresent. For if all things were even then subject to
him, if he even then truly and actually was Lord of heaven and earth, then
he must necessarily have possessed the full divine omnipotence,
omniscience, and omnipresence, just as wholly and undiminishedly as
before the incarnation and after the exaltation. And that Christ, in the
humiliation belonging to his Godhead, actually made use of the
omnipotence, omnipresence, and omniscience proper to him, and thus, even
while going about on earth according to his humanity in the form of a
servant, sustained and governed the world as the true God together with
the Father and the Holy Spirit, in divine power and majesty — this he
states expressly in John 5:19: "Truly, truly, I say to you: the Son can do
nothing of himself, but only what he sees the Father doing; for whatever
the Father does, the Son likewise does also." And that there is no restriction
upon