Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1859, Seite 162

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162 Ueber die Lehre der neuesten Theologie von der Person Christi ꝛc.

die andern Hauptstücke des Lehrganzen ausbreitet, wenn anders die consequente Entwickelung ihren naturgemäßen Verlauf einnimmt. Es ist darum eine besonders betrübende Erscheinung, daß grade in der Lehre von der Person Christi und zwar in dem Stück von dem Stande seiner Erniedrigung ein alter, von Zwingli, Zanchi und andern reformirten und philippistischen Theologen aufgebrachter Irrthum bei vielen gläubigen Theologen in Deutschland, unter denen sogar Lutheraner sind, Eingang gefunden hat. Es soll im Folgenden die falsche Lehre so viel als nur möglich mit den eigenen Worten der betreffenden Theologen im Zusammenhange dargestellt, dann derselben die reine Lehre der heiligen Schrift entgegengehalten und endlich das Zeugniß der ältesten Kirche für die reine Lehre in etlichen klaren und bestimmten Aussprüchen angesehener Kirchenlehrer des Alterthums aufgeführt werden.

In der Darstellung der wiederaufgekommenen falschen Lehre von der Erniedrigung Christi will ich mit Thomasius beginnen, welcher sie unter den lutherischen Theologen unserer Tage zuerst aufgebracht und ihr Verbreitung verschafft hat. Derselbe hat schon 1845 in der Erlanger „Zeitschrift für Protestantismus und Kirche" seine Ansicht entwickelt; ich will aber hier seiner letzten Darstellung in seiner Dogmatik folgen 1). Danach lehrt er von der Erniedrigung Christi: „Die Menschwerdung kann nur so geschehen sein, daß durch eine übernatürliche, reinigende Wirkung auf die alte adamatische Menschheit die Natur oder genauer das menschliche Substrat erwirkt wurde, welches der Sohn in die Einheit seiner Person aufnahm, indem er es zu dem seinigen machte. Das göttliche Ich des Sohnes senkt sich in die innerste Tiefe der dazu bereiteten Menschheit ein, um aus ihr heraus zum Gottmenschen zu werden; das Selbst Gottes, der das Heil schafft, wird eins mit dem Selbst des Menschen, durch den er es schafft. Insofern ist die Menschwerdung Assumtion 2). Aber zum Verständniß der geschichtlichen Person des Gottmenschen reicht der Begriff der Assumtion nicht völlig hin; denn so bleibt das Verhältniß des Göttlichen und des Menschlichen in Christo noch immer mit einer gewissen Duplicität behaftet: das Göttliche überragt dann gleichsam das Menschliche wie ein weiter Kreis den engern, geht mit seinem Wissen, Leben und Wirken unendlich weit darüber hinaus, als das Außergeschichtliche über das Zeitliche, als das in sich Vollendete über das Werdende, als das Allerfüllende und Allesbestimmende über das Bedingte, an die Grenzen und Gesetze des irdischen Daseins Gebundene. Da ist also ein doppeltes Leben, der Logos ist oder hat noch immer etwas, was nicht in seiner geschichtlichen Erscheinung aufgeht, was nicht auch des Menschen Jesus ist — und das scheint die Einheit der Person zu zerstören. Darum werden wir denn die Menschwerdung selbst eben darein setzen

1) Wider Thomasius hat auch Brömel geschrieben in seinem Schriftchen: „Was lehrt Herr Professor Thomasius von der Person des Herrn Jesu Christi im Stande der Erniedrigung?" S. den Auszug im Octoberhefte des vorigen Jahrgangs.
2) G. Thomasius, Dr. u. ord. Prof. d. Theol. in Erlangen, Christi Person und Werk, II Theil, S. 117.

162 On the Teaching of the Newest Theology Concerning the Person of Christ, etc.

the other chief articles of the whole body of doctrine, once the consistent development takes its natural course. It is therefore a particularly distressing phenomenon that precisely in the doctrine of the Person of Christ, and indeed in the article concerning the state of his humiliation, an old error, raised up by Zwingli, Zanchi, and other Reformed and Philippist theologians, has found entry among many believing theologians in Germany, among whom there are even Lutherans. In what follows the false doctrine shall be presented, as far as possible, in the very words of the theologians concerned, in their context; then the pure doctrine of Holy Scripture shall be set against it; and finally the testimony of the oldest church for the pure doctrine shall be adduced in some clear and definite statements of respected church teachers of antiquity.

In presenting the newly revived false doctrine of the humiliation of Christ I shall begin with Thomasius, who first raised it up among the Lutheran theologians of our day and procured its spread. He already developed his view in 1845 in the Erlangen "Zeitschrift für Protestantismus und Kirche"; but I shall here follow his latest presentation of it, in his Dogmatics 1). According to it he teaches concerning the humiliation of Christ: "The incarnation can only have come about in such a way that, through a supernatural, purifying operation upon the old Adamic humanity, the nature—or more precisely the human substrate—was brought about which the Son took up into the unity of his Person by making it his own. The divine Ego of the Son sinks itself into the innermost depth of the humanity prepared for it, in order, out of it, to become the God-man; the Self of God, who effects salvation, becomes one with the self of the man through whom he effects it. In this respect the incarnation is Assumption 2). But for the understanding of the historical Person of the God-man the concept of Assumption does not fully suffice; for on it the relation of the Divine and the Human in Christ still remains burdened with a certain duplicity: the Divine then, as it were, overarches the Human like a wider circle enclosing a narrower one, and in its knowing, living and working extends infinitely far beyond it, as the extra-historical exceeds the temporal, as the already-perfected-in-itself exceeds the still-becoming, as the all-filling and all-determining exceeds the conditioned, that which is bound to the limits and laws of earthly existence. There is, then, a double life; the Logos is, or still always has, something that does not go up wholly into its historical appearance, something that is not also the man Jesus—and this seems to destroy the unity of the Person. We must, therefore, place the incarnation itself precisely in this:

1) Against Thomasius, Brömel too has written, in his little tract: "What does Herr Professor Thomasius teach concerning the Person of the Lord Jesus Christ in the State of Humiliation?" See the excerpt in the October number of the previous volume.
2) G. Thomasius, Dr. and ordinary Professor of Theology at Erlangen, The Person and Work of Christ, Part II, p. 117.