Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1863, Seite 192

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192 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nennen gewohnt ist, sei der große Katechismus Luther's?“ — Es ist dies gewiß
ein Trost, aber freilich ein trauriger, der die hannoverschen gläubigen Prediger daran erin⸗
nert, wie unrecht es war, daß sie nicht früher dem Volk das Auge über den Landeskatechis⸗
mus geöffnet, sondern denselben nur in unionistischer Weise gut gedeutet haben. Oft
scheint es wohl unserer Vernunft, es sei besser, jenes Feuer nicht anzuzünden, von welchem
doch der HErr sagt, daß er nichts lieber wollte, als es brennete schon, Luc. 12, 49.; aber
es ist immer besser, durch rücksichtloses Aufdecken und Bekämpfen alles Falschen den Frieden
zu gefährden, als durch Zumbestenkehren des Irrigen die Wahrheit retten wollen. Am
Ende zeigt es sich, daß durch solche Vorsicht weder Friede noch Wahrheit erhalten, sondern
beides verloren wird.

Calvin. In Genf wurde durch die Evang. Allianz ein Vorschlag angeregt, bis zur
300jährigen Wiederkehr von Calvin's Todesjahr (1564) ihm ein Denkmal zu setzen. Da⸗
gegen erhob die reformirte Kirche wegen des zweiten Gebotes Bedenken. Es wird darum
jetzt vorgeschlagen, das Jahr durch eine Gesammtausgabe von Calvin's Schriften zu
feiern.

Statistik des Jesuitenordens. Nach einer vom 11. Juni v. J. datirten,
vom General der Jesuiten verfertigten offiziellen Liste soll sich die Zahl aller Mitglieder des
Jesuitenordens gegenwärtig auf 37,920 belaufen. Diese Zahl vertheilt sich auf die einzel⸗
nen Länder so: Italien 8350, Oestreich 5621, Rußland 3432, Großbrittanien 5219,
Deutschland 1412, Frankreich 7420, Belgien 1711, Schweiz 652, die übrige Welt zusam⸗
men 4112. Der Evang. Sonntagsbote, der diese Notiz mittheilt, fügt bei: „Solche
Zahlen können Sorglosen die Augen öffnen.“

Füllsteine.

„Wer nicht von Brosamen und Almosen, noch vom Raube zu leben,
und für ein Schwert alles zu entbehren weiß, ist nicht geschickt zum Dienst
der Wahrheit. Der werde frühe ein vernünftiger, brauchbarer, artiger
Mann in der Welt, oder lerne Bücklinge machen und Teller lecken: so ist er
für Hunger und Durst, für Galgen und Rad sein Lebenlang sicher.“ Ha⸗
mann, Sokratische Denkwürdigkeiten. Werke, Bd. II, S. 49. 50.

„Unsere Vernunft ist eben das, was Paulus das Gesetz nennt — und
das Gebot der Vernunft ist heilig, gerecht und gut. Aber ist sie uns gege⸗
ben — uns weise zu machen? eben so wenig als das Gesetz der Juden, sie
gerecht zu machen, sondern uns zu überführen von dem Gegentheil, wie un⸗
vernünftig unsere Vernunft ist, und daß unsere Irrthümer durch sie zuneh⸗
men sollen, wie die Sünde durch das Gesetz zunahm.“ Derselbe, I, 405.

„Der eines andern Vernunft mehr glaubt, als seiner eignen,
hört auf, ein Mensch zu sein, und hat den ersten Rang unter dem servum
pecus der Nachahmer. Auch das größte menschliche Genie sollte uns zu
schlecht dazu sein.“ Derselbe, Brief an Kant. I, 438.

„Wer ein Sonnenstäubchen erklären kann, der hat das Räthsel der gan⸗
zen Natur.“ Derselbe, I, 119.

„Es ist nichts daran gelegen, was? noch wie viel? Kinder und wir
Menschen überhaupt wissen; aber alles, wie?“ Derselbe, I, 158.

192 Church and Contemporary History.

catechism, is Luther's great catechism?" — This is certainly a comfort, but to be sure a sad
one, which reminds the believing preachers of Hanover how wrong it was that they did not
earlier open the people's eyes concerning the territorial catechism, but instead only interpreted
it favorably in a unionistic manner. Our reason often seems to suggest that it would be better
not to kindle that fire of which the Lord himself says that he wished nothing more than that it
were already burning, Luke 12:49; but it is always better to endanger peace through the
ruthless exposure and combating of all that is false than to try to save the truth by glossing
over what is wrong. In the end it becomes evident that through such caution neither peace nor
truth is preserved, but both are lost.

Calvin. In Geneva a proposal was raised through the Evangelical Alliance to erect a
monument to Calvin by the 300th anniversary of his death (1564). The Reformed Church, for
its part, raised objections on account of the second commandment. It is therefore now
proposed instead to mark the year with a complete edition of Calvin's writings.

Statistics of the Jesuit Order. According to an official list dated June 11 of last
year and drawn up by the General of the Jesuits, the total number of members of the Jesuit
order is said currently to stand at 37,920. This number is distributed among the individual
countries as follows: Italy 8,350, Austria 5,621, Russia 3,432, Great Britain 5,219, Germany
1,412, France 7,420, Belgium 1,711, Switzerland 652, the rest of the world together 4,112.
The Evangelical Sunday Messenger, which reports this notice, adds: "Such figures can open
the eyes of the unconcerned."

Filler Stones.

"Whoever does not know how to live without crumbs and alms, nor by
plunder, and to do without everything for a sword, is not fit for the service
of truth. Let him early become a sensible, useful, well-mannered man in
the world, or else learn to make bows and lick plates: then he is safe his
whole life long from hunger and thirst, from gallows and wheel." Hamann,
Socratic Memorabilia. Works, vol. II, p. 49f.

"Our reason is exactly what Paul calls the law — and the commandment
of reason is holy, righteous, and good. But is it given to us to make us
wise? Just as little as the law of the Jews was given to make them
righteous; rather, it was given to convict us of the opposite, of how
unreasonable our reason is, and that our errors are meant to increase
through it, just as sin increased through the law." The same, I, 405.

"He who believes another's reason more than his own ceases to be a
human being, and takes first rank among the servum pecus [servile herd]
of imitators. Even the greatest human genius should be too poor a thing
for us to do that." The same, Letter to Kant. I, 438.

"Whoever can explain a mote of sunlight holds the riddle of the whole
of nature." The same, I, 119.

"It is of no consequence what, or how much, children and we human
beings know in general; but everything depends on how." The same, I, 158.