Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1863, Seite 176

161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192

176 Dr. Hengstenbergs Stellung zu den Fragen von Amt und Kirchenregiment.

nung, daß man sie ließe thun, das Titus, Timotheus, Paulus und
Barnabas thäten mit Pastoren einsetzen u. s. w. Nu sie aber an des Teufels
Statt sitzen und Wölfe sind, die das Evangelium nicht lehren, noch
leiden wollen, so geht sie das Predigtamt und Seelsorge unter den Christen
zu beschicken ebenso viel an, als den Türken und die Jüden. Esel sollen sie
treiben und Hunde leiten. Ueber das, wenn sie nun gleich rechtschaffene
Bischöfe wären, die das Evangelium haben wollten und
rechtschaffenes Predigen setzen wollten, dennoch könnten und sollen
sie dasselbe nicht thun ohne der Gemeine Willen, Erwählen
und Berufen; ausgenommen, wo es die Noth erzwinge, daß
die Seelen nicht verdürben aus Mangel göttlichen Worte. Denn in solcher
Noth, hast du gehört, daß nicht allein mag ein jeglicher einen Prediger verschaffen,
es sei durch Bitten oder weltlicher Oberkeit Gewalt, sondern soll
auch selbst zulaufen, auftreten und lehren, so ers kann. Denn Noth ist
Noth, und hat kein Maaß; gleichwie jedermann zulaufen und treiben soll,
wenns brennt in der Stadt, und nicht harren, bis man ihn drum bitte.
Sonst wo nicht solche Noth da ist, und vorhanden sind, die Recht und Macht
und Gnade haben zu lehren, soll kein Bischof jemand einsetzen
ohne der Gemeine Wahl, Willen und Berufen, sondern
sondern soll den Erwählten und Berufenen von der
Gemeine bestätigen. Thut er es nicht, daß derselbe
dennoch bestätigt sei durch der Gemeine Berufen. Denn
es hat weder Titus, noch Timotheus, noch Paulus je
einen Priester eingesetzt ohne der Gemeine Erwählen
und Berufen. Das beweiset sich klärlich daraus, daß er Titus 1, 7.
und 1 Tim. 3, 2. spricht: Ein Bischof oder Priester solle untadelig sein.
Item: Die Diakon soll man zuerst prüfen. Nun wird ja Titus nicht gewußt
haben, welche untadelig gewesen sind; sondern solch Gerücht muß aus der
Gemeine kommen; sie muß einen solchen angeben. Item lesen wir doch
Apostelg. 6, 3. 6., daß in viel einem geringern Amt auch die Apostel selbst
nicht durften Personen zu Diakon einsetzen ohne der Gemeine Wissen und
Willen; sondern die Gemeine erwählete und berief die sieben Diakon, und
die Apostel bestätigten sie. So nun ein solch Amt, das nur über zeitliche
Nahrung auszutheilen, die Apostel nicht durften von eigener Oberkeit einsetzen:
wie sollten sie so kühn gewesen sein, daß sie das höchste Amt, zu
predigen, jemand aus eigener Gewalt, ohne der Gemeine Wissen,
Willen und Berufen hätten aufgelegt?“ (Schrift: Von Heiligung
des göttlichen Namens. 1523.) — Chemnitz: „Hier fragt es sich, wer diejenigen
seien, durch deren Stimmen jene Wahl und Berufung geschehen
müsse, daß sie für göttlich angesehen werden könne, das heißt, daß Gott selbst
durch jene Mittel die Arbeiter in seine Ernte wähle, berufe und sende. Nun
finden sich hierzu gewisse und klare Beispiele in der Schrift. Apostelg. 1, 5. ff.
legt Petrus, da ein anderer an Judas Stelle zu setzen war, die Sache nicht
nur in mitten der Apostel, sondern auch der übrigen „Jünger“ vor; denn

176 Dr. Hengstenberg's Position on the Questions of Office and Church Government.

...ion, that one should let them do what Titus, Timotheus, Paul and
Barnabas did in installing men as pastors, etc. Now they, however, sit in the devil's
place and are wolves, who neither teach nor
will suffer the Gospel, so it concerns them just as much to attend to the preaching office and
care of souls among the Christians as it does the Turks and the Jews. They ought to
drive asses and lead dogs. Beyond that, even if they were truly
righteous bishops who wanted to have the Gospel and
wanted to set up righteous preaching, still they neither could nor should
do this without the will, election,
and calling of the congregation; except where necessity compels it, so that
souls do not perish for lack of the divine Word. For in such
necessity, as you have heard, not only may anyone provide a preacher,
whether by entreaty or by the power of worldly authority, but he should
also himself run to it, step forward and teach, if he is able. For necessity is
necessity, and has no measure; just as everyone should run and press forward
when a fire breaks out in the city, and not wait until asked to do so.
But where no such necessity exists, and there are those present who have
the right, the power, and the grace to teach, no bishop should install anyone
without the congregation's choice, will, and calling; but rather
he should confirm the one chosen and called by the
congregation. If he does not do it, [it should nevertheless be] that the same person
be confirmed nonetheless by the congregation's calling. For
neither Titus, nor Timothy, nor Paul ever
installed a priest without the congregation's electing
and calling. This is clearly proved by the fact that he says, Titus 1:7
and 1 Tim. 3:2: A bishop or priest shall be blameless.
Likewise: The deacon shall be tested first. Now Titus surely could not have known
who was blameless; rather, such a report must come from the
congregation; it must name such a one. Likewise we read
Acts 6:3, 6, that even in a much lesser office the apostles themselves
were not permitted to install persons as deacons without the congregation's knowledge and
will; but the congregation chose and called the seven deacons, and
the apostles confirmed them. If, then, such an office — which had only to
distribute temporal food — the apostles were not permitted to institute by their own authority,
how could they have been so bold as to have laid upon anyone, by their own power,
the highest office, that of preaching, without the congregation's knowledge,
will, and calling?" (Writing: On the Sanctification of the Divine
Name, 1523.) — Chemnitz: "Here the question is, who those
are by whose votes that election and calling must
take place, in order that it may be regarded as divine — that is, that God himself,
through those means, chooses, calls, and sends the workers into his harvest. Now
certain and clear examples of this are found in Scripture. Acts 1:5ff.,
Peter, when another was to be put in Judas's place, laid the matter not
only before the apostles, but also before the rest of the "disciples"; for