Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1863, Seite 191

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 4

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

die Leute, die zur Synode kommen, müssen Reisegelder haben und sogenannte Diäten, d. h.
Kostgelder, wovon sie während der Synode leben. Diese Reisegelder und Kostgelder ziehen
sie aber nicht aus ihrer Tasche, sondern wir andern müssen es bezahlen. Zum zweiten eine
Koppel Wühlerei; denn die Leute müssen ja gewählt werden aus den Gemeinen, die
zu der Synode gehen sollen, da ist denn die schönste Gelegenheit zum Wühlen und
zum Bummeln. Vielleicht kann auch noch beim Wählen und Wühlen die Brannt⸗
weinflasche und der Knüppel gebraucht werden, die sind beide beim Wählen und Wühlen sehr
beliebt. Zum dritten eine Koppel neue Kirchengesetze, denn die Synode muß
doch etwas ausrichten, und wenn neue Gesetze kommen, so steht es ja denn schwarz auf weiß,
daß die Synode wirklich etwas ausgerichtet hat. Ob die neuen Gesetze dann etwas taugen,
das wird später die Zeit lehren. Ich hörte neulich von einem neuen Gesetze, das jetzt gültig
wäre, wenn man nämlich in dem Hause eines Menschen eine Menge Gegenstände fände, die
augenscheinlich gestohlen wären, so dürfte niemand, auch die Obrigkeit nicht, den Menschen
fragen, wo er die Sachen her habe. Das Gesetz würde offenbar sehr gut für die Spitzbuben
sein. Zum vierten, ein jämmerliches Streiten und Zerwürfniß auf
der Synode selbst. Bei dem neuen Katechismus hat es sich gezeigt, daß die meisten
Gemeinen den alten lutherischen Glauben verlassen haben, sonst hätten sie ja den neuen
lutherischen Katechismus nicht verwerfen können, in welchem nur der alte lutherische Glaube
rein und unverfälscht gelehrt wird. Also werden die meisten Gemeinen ungläubige
Abgeordnete für die Synode wählen. Es werden aber auch einige gläubige Abgeord⸗
nete darauf sein. Daß nun unter Gläubigen und Ungläubigen kein Vertrag sein kann, das
liegt auf der Hand, und vertragen sie sich, so ist ihr Vertragen Sünde. Wenn also Gott
nicht ein Einsehen thut, so wird das Ende des Synodenwesens sein, daß alle entschieden
Gläubige aus der Landeskirche hinausgedrängt werden; denn die Ungläubigen werden die
Mehrzahl bilden. Und das ist auch die Absicht der Ungläubigen, darum sind sie es gerade,
die so sehr auf eine Synode dringen. Nun, soll es so sein um unsrer Sünden willen, so
mag es sein, die lutherische Kirche wird wohl bleiben, die Pforten der Hölle können
sie nicht überwältigen, sie bleibt auch als hinausgejagte Kirche das Weib, mit der Sonne
bekleidet, mit dem Mond unter ihren Füßen und mit den zwölf Sternen um ihr Haupt.
Aber die Landeskirche wird zu bedauern sein, denn wenn sie die Gläubigen hinausgejagt hat,
so wird sie eine Kirche ohne Glauben, das heißt ein Leib ohne Seele.

Badische Toleranz. Folgendes bringt der Freimund: Ispringen, O. A.
Pforzheim, 16. Febr. Bei der Beerdigung des jüngst hier verstorbenen Galleriedirectors
Frommel fand von Seiten des evangelisch-unirten Kirchengemeinderaths ein Act der Un⸗
duldsamkeit statt, der wohl eine öffentliche Rüge verdient. Es wurde dem Manne, der
unter vier Großherzogen 40 Jahre treu gedient hatte und von denselben mit seltener Huld
ausgezeichnet worden ist, dessen persönlicher Glaube und christliche Liebe in weiten Kreisen
bekannt waren, das Grabgeläute verweigert, aus dem Grund, weil er Lutheraner
war. Der würdige evangelisch-unirte Geistliche des Orts, Pfr. Specht, drang vergeblich
in die Glieder des Gemeindekirchenraths, davon abzustehen. Der Versuch, in der Kirchen⸗
versammlung eine Aenderung des Beschlusses zu erwirken, endete damit, daß nur 5 für und
22 Stimmen gegen die Ueberlassung des Grabgeläutes fielen. Es war ein eigenthüm⸗
licher Contrast: hinten dem Sarge folgten neun active evangelische Geistliche, mitten
unter ihnen der Flügeladjutant des Großherzogs, den er abgeordnet hatte, seinem entschlafe⸗
nen Lehrer an seiner Statt die letzte Ehre zu erweisen; aber die Glocken schwiegen bei dem
Lutheraner, während sie bei jedem Katholiken geläutet worden sind, der noch in Ispringen
beerdigt wurde.

Hannover. Um den jetzt in Hannover brennenden Katechismusstreit recht zu beur⸗
theilen, ist nicht zu übersehen, was das Staber Sonntagsblatt vom 22. Febr. erinnert:
„Gar Viele, welche am lautesten mitgeschrieen haben für den alten (irrgläubigen) Landes⸗
katechismus, haben es in grober Unwissenheit gethan, weil sie (wirklich) meinten, mit dem⸗
selben sei der lutherische Glaube angegriffen. Wem ist nicht der Unverstand entgegen⸗
getreten: der alte Landeskatechismus, welchen man den großen Katechismus zu

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Church and Contemporary History. 191

The people who come to a synod must have travel money and so-called per-diems, that is,
board money, on which they live during the synod. But they do not draw these travel and
board moneys out of their own pocket; rather, the rest of us have to pay them. Second, a peck
of intriguing; for the people have to be elected out of the congregations that are to send
someone to the synod, and there is the finest opportunity for intriguing and for carousing.
Perhaps, too, the brandy bottle and the cudgel can still be put to use in the electing and
intriguing — both are very popular in electing and intriguing. Third, a peck of new church laws,
for the synod must after all accomplish something, and when new laws come, then it stands
there in black and white that the synod really has accomplished something. Whether the new
laws are then good for anything, time will later tell. I heard recently of a new law that would
now be in force, namely, that if a quantity of objects were found in a man's house that were
apparently stolen, no one — not even the authorities — would be allowed to ask the man where
he got the things. That law would obviously be very good for scoundrels. Fourth, a wretched
strife and discord at the synod itself. In the matter of the new catechism it has become evident
that most of the congregations have abandoned the old Lutheran faith — otherwise they could
not have rejected the new Lutheran catechism, in which only the old Lutheran faith is taught
pure and unadulterated. So most of the congregations will elect unbelieving delegates to the
synod. But there will also be a few believing delegates present. That there can be no agreement
between believers and unbelievers is obvious, and if they do come to terms, their coming to
terms is sin. So if God does not intervene, the end of the whole business of synods will be that
all decidedly believing people are driven out of the state church; for the unbelievers will form
the majority. And that is in fact the intention of the unbelievers — that is precisely why they
press so hard for a synod. Well, if it is to be so for our sins' sake, so be it; the Lutheran church
will surely remain, the gates of hell cannot overpower her, and even as a church driven out she
remains the woman clothed with the sun, with the moon under her feet, and with the twelve
stars about her head. But the state church will be a thing to pity, for once she has driven out the
believers, she becomes a church without faith, that is, a body without a soul.

Baden Tolerance. The Freimund reports the following: Ispringen, Pforzheim
district, Feb. 16. At the burial of the gallery director Frommel, who died here recently, an act
of intolerance took place on the part of the Evangelical-Union church council that well
deserves a public rebuke. The man — who had served four grand dukes faithfully for 40 years
and had been honored by them with rare favor, whose personal faith and Christian love were
known in wide circles — was refused the tolling of the grave-bell, on the ground that he was a
Lutheran. The worthy Evangelical-Union clergyman of the place, Pastor Specht, pressed in vain
with the members of the congregational church council to desist from this. The attempt, in the
church assembly, to obtain a reversal of the resolution ended with only 5 votes for and 22
against granting the tolling of the bell. It was a curious contrast: behind the coffin walked nine
active Evangelical clergymen, among them the grand duke's aide-de-camp, whom he had sent to
render, in his stead, the last honor to his departed teacher; yet the bells were silent for the
Lutheran, though they have been rung for every Catholic still buried in Ispringen.

Hanover. In order rightly to judge the catechism controversy now burning in Hanover, one
must not overlook what the Staber Sunday Paper of Feb. 22 recalls: "Very many who have
shouted loudest of all for the old (misbelieving) territorial catechism have done so out of gross
ignorance, because they (truly) supposed that thereby the Lutheran faith was being attacked.
Who has not encountered such lack of understanding: the old territorial catechism, which people
are accustomed to call the great