Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1863, Seite 181

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Zeugniß wider den Chiliasmus aus der norwegisch⸗lutherischen Kirche. 18

Tag auferweckt werden sollen; und Ausnahmen, wie bei Henoch und Elias oder bei denen, welche mit Christo auferweckt wurden, bestätigen nur die Regel, während die Behauptung, daß z. B. die Märtyrer oder andere Gläubige haufenweise Tausend Jahre zuvor auferweckt werden sollen, die Ausnahmen zur Regel machen würde. — Also muß der Chiliasmus verworfen werden, welcher von einer Auferweckung der Gläubigen vor dem Tage des Gerichts redet. Sodann frage ich auch die K. T., ist es nicht klar in der Schrift gelehrt, daß ich jeden Augenblick die Zukunft Christi zum Gericht erwarten, allezeit bereit sein, ja mich sehnen und darnach trachten soll (siehe Matth. 25, 13. 31., Marc. 13, 26. 33. 37.), gleichwie wir ja sehen, daß die Apostel und alle gläubigen Väter es gethan haben. Will K. T. uns ganz einfach antworten, ob sie glaubt, daß die Apostel und wir mit ihnen hierin fehlen, dies für klar und bestimmt von dem Herrn selbst gelehrt anzusehen? Aber wenn sie, wie ich glaube, antwortet, daß ein Gläubiger nach der Schrift immer bereit sein, immer glauben, ja wünschen und beten soll, daß der Herr bald kommen möchte, muß dann nicht jede s. g. reale Auffassung „des tausendjährigen Reiches“ oder was es auch sei, (z. B. die Judenbekehrung), das dazwischengestellt wird, so daß ich unmöglich ihn zum Gericht erwarten kann, ehe dies nothwendig zuvor geschehen sein muß, wider die Regel des Glaubens sein, und also entweder dieser Glaube irrig und falsch, oder jene Auffassung falsch, Fabel und menschliche Erdichtung sein? Und wenn es dunklere prophetische Stellen in der Schrift geben sollte, welche „scheinen“ könnten einer solchen Auffassung Raum zu geben, so muß ich mit dem Auge auf die klaren Stellen, welchen ja immer die dunkleren weichen müssen, antworten, daß es unserm armen Unglauben und unserer Blindheit nur so „scheint,“ denn Gott kann sich selbst nicht widersprechen und an einer Stelle dem gerade zuwider reden, was er an einer andern Stelle sonnenklar gelehrt hat. Solange also weder K. T. noch andere sagen: Es ist nicht klar gelehrt, daß wir allezeit Christum erwarten sollen, so ist jene „reale Auffassung“ unmöglich. Sodann frage ich K. T.: Glaubt sie nicht, daß es klar in der Schrift gelehrt ist, daß die Gläubigen hier auf Erden allezeit unter dem Kreuze, „inwendig in Furcht, auswendig in Streit,“ sein sollen, und ob sie auch in dem allen weit überwinden durch ihn, der uns geliebet hat, doch allezeit dies Leben ein „Jammerthal“ nennen müssen, „allerlei Uebel,“ Kreuz und Trübsal ausgesetzt? Antwortet sie aber, wie ich glaube, ja hierzu, daß dies klar und bestimmt in der Schrift gelehrt sei, müssen dann nicht sie und alle, welche dies glauben, behaupten: also muß die „Hoffnung,“ welche einen äußerlichen Siegeszustand und Herrlichkeit, Friede und Freude in der letzten Zeit erwartet, diesem gerade zuwider, und es müssen also nur falsche Träumereien außerhalb des Wortes Gottes, ja gegen dasselbe sein? Denn dann würden ja nicht die Gläubigen weinen und heulen, während die Welt sich freut, sondern umgekehrt, sie würden fröhlich sein und sich freuen und die Welt über ihre Unterjochung weinen und heulen. Und sind nicht alle solche „Hoffnungen“ blos jüdische Meinungen von einem sichtbaren, äußerlich

Testimony against Chiliasm from the Norwegian Lutheran Church. 18

should be raised on that Day; and exceptions, as with Enoch and Elijah, or with those who were raised together with Christ, only confirm the rule, whereas the claim that, for instance, the martyrs or other believers should be raised by the thousand a thousand years beforehand would turn the exceptions into the rule. — Chiliasm must therefore be rejected wherever it speaks of a resurrection of believers before the Day of Judgment. I likewise ask K. T. this: is it not clearly taught in Scripture that I should expect the coming of Christ to judgment at every moment, be always ready, indeed long for it and strive after it (see Matt. 25:13, 31; Mark 13:26, 33, 37), just as we see that the apostles and all the believing fathers did? Will K. T. answer us quite simply whether she believes that the apostles, and we with them, err in regarding this as clearly and definitely taught by the Lord himself? But if she, as I believe, answers that a believer, according to Scripture, should always be ready, always believe, indeed wish and pray that the Lord would come soon, then must not every so-called "real conception" of "the thousand-year kingdom," or whatever else it may be (for instance, the conversion of the Jews), which is interposed so that I cannot possibly expect him to judgment until this has first necessarily come to pass, stand against the rule of faith — and so either this faith be erroneous and false, or that conception be false, a fable and a human invention? And should there be darker prophetic passages in Scripture which might "seem" to give room to such a conception, then, with an eye on the clear passages — to which the darker ones must always yield — I must answer that it only "seems" so to our poor unbelief and blindness, for God cannot contradict himself and speak at one place directly contrary to what he has taught as clear as the sun at another. So long, then, as neither K. T. nor anyone else can say: It is not clearly taught that we should always expect Christ, that "real conception" remains impossible. I further ask K. T.: does she not believe that it is clearly taught in Scripture that believers here on earth should always be under the cross, "fearful within, embattled without," and that, though in all this they abundantly overcome through him who loved them, they must nevertheless always call this life a "vale of tears," exposed to "manifold evil," cross, and tribulation? But if she answers, as I believe, yes to this — that this is clearly and definitely taught in Scripture — must not then she, and all who believe it, maintain that the "hope" which expects an outward state of victory and glory, peace and joy in the last time, stands directly contrary to this, and so can only be false daydreams outside the Word of God, indeed against it? For then the believers would not weep and wail while the world rejoices, but the reverse: they would be joyful and rejoice, and the world would weep and wail over its subjugation. And are not all such "hopes" merely Jewish notions of a visible, outward