Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1863, Seite 190

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190 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Herrn, der in der Gemeinde waltet, im Lauf der Zeit Schritt für Schritt dieselben über⸗
wunden und ausgeschieden habe. Warum sollte die moderne Mission anders verfahren
wollen, als die Apostel verfuhren? Es dürfte nicht schwer sein, darauf zu antworten. Fürs
erste ist ja in unsern Tagen allgemein von Seiten aller gesunden nüchternen Christen zuge⸗
standen, daß Vielweiberei und Sclavenwesen sich mit dem Geist des wahren Christenthums
nicht verträgt. Es ist dies eine Einsicht und Ueberzeugung, welche, wie es scheint, den Aposteln
noch nicht in der vollen Klarheit und Bestimmtheit gegeben war, wie sie der Geist des Herrn
im Laufe der Zeit seiner Gemeinde geschenkt hat. Wäre es nun recht und sollte es
zu verantworten sein, wenn die Mission unsrer Tage ein Licht, das der Herr jetzt seiner
Kirche geschenkt hat, unter den Scheffel stellte? Nimmermehr. Wir würden uns an den
Missionsgemeinden versündigen, wollten wir in diesen Stücken dulden, was die Apostel bei
dem Maß ihrer Erleuchtung dulden konnten. — Wir dagegen wollen herzlich wünschen und
hoffen, daß von den Leitern der Basler Mission diese Ausführungen des Missions-Maga⸗
zins nicht getheilt werden, und daß auch der Schreiber jenes Aufsatzes sie nur in der Eile
ohne reifliche Ueberlegung hat aus seiner Feder gleiten lassen. Denn daß damit ‚die Mission
unsrer Tage‘ von dem festen Grunde der Schrift hinweg in den Abgrund dessen gestürzt
werden würde, was unsere Väter zur Zeit der Reformation treffend mit dem Namen der
Schwarmgeisterei bezeichneten, braucht für alle ‚gesunden nüchternen Christen‘ nicht erst be⸗
merkt zu werden. Für sie, die von keinem andern ‚Geist des wahren Christenthums‘ wissen,
als wie er in dem apostolischen Zeugniß vorliegt, und die sich selbst oder die heutige Gemeinde
nicht für erleuchteter halten, als die hohen Apostel des Herrn, kann natürlich eine solche Be⸗
weisführung nur das Gegentheil von dem beweisen, was sie beweisen sollte.

Bürgschaft gegen Hierarchie. Worin der von Harms angestellte Missions⸗
superintendent Aug. Hardeland eine solche Bürgschaft sieht, spricht er in einer im Hermanns⸗
burger Missionsblatt (Jan. 1863) befindlichen Reisebeschreibung, wie folgt, aus: „Am 9.
October hatten wir unsre Conferenz. Dabei führte ich auch Bruder Prigge als Vorsteher
ein. Es hatten einige den Wunsch geäußert, ich möge eine recht genaue Instruction, gleich⸗
sam Constitution oder Charte geben. Ich setzte den lieben Brüdern aus einander, daß
wir doch rechte Narren sein müßten, wenn wir unsre prächtige Verfassung verlassen, und,
wie alle Heiden einen solch (papiernen) ‚König‘ haben wollten. Unsre ganze Mission sei eine
große Familie, solle und müsse es bleiben. Auf jeglicher Station sei der Hauptmissio⸗
nar der allgemeine Hausvater, in jedem Kreise der Vorsteher des Kreises, über das
Ganze der Superintendent. Hausvaterpflichten hätten die Vorsteher, sie hätten also
auf Alles zu sehen, in Allem zu rathen und zu helfen, in Allem ohne Ausnahme. Das
sei doch ein wunderschön Verhältniß, wenn wir's durch die eigne Sünde nicht verdürben,
wenn es eben recht hausväterlich und recht hausgenossenschaftlich zugehe. Diese wunder⸗
schöne und gesegnete Verfassung könne, wie Alles, von der Sünde verdorben, und zum Druck
werden. Indeß seien sie dagegen ziemlich gesichert. Vom Stationsvater könne man an den
Kreishausvater, von diesem an den Superintendenten, von dem an den Papa in Deutschland
sich wenden. Das sei, denke ich, Bürgschaft genug gegen etwaige herrschsüchtige Härten und
Verkehrtheiten. Nun müsse ich ihnen aber auch sagen, daß ich jegliche revolutionäre, selbst⸗
willige, hochmüthige Auflehnung gegen den Vorstand aufs ernsteste ahnden werde, nach
Gottes Willen, 4 Mos. 12 und Cap. 16. — So solle und müsse unsre Mission verfaßt
sein und bleiben; wem das nicht anstehe, der passe nicht hinein, der möge nur von uns gehn,
je eher desto lieber. Bruder Prigge gelobte ihnen dann, ein treuer und sorgsamer Haus⸗
vater zu sein; die Brüder gelobten ihm dagegen Ehrerbietung und Gehorsam.“ W.

„Was haben wir von einer Synode zu erwarten?“ Auf diese Pastor
Harms „hundertfach vorgelegte“ Frage antwortet derselbe in seinem Missionsblatt (Febr.)
für die Verhältnisse in Deutschland gewiß ganz richtig Folgendes: „Eine Synode ist eine
Versammlung von Pastoren und Gemeindegliedern, die sich über kirchliche Dinge mit einan⸗
der berathen sollen. Nun, das erste, was wir von einer Synode zu erwarten haben, ist
natürlich, wie man sich bei uns auszudrücken pflegt, eine Koppel Kosten. Denn alle

190 Church and Contemporary History.

Lord who rules in the congregation has, in the course of time, step by step overcome and cast
them out. Why should the modern mission wish to proceed differently than the apostles
proceeded? It should not be hard to answer this. In the first place, it is generally granted in our
own day, on the part of all sound, sober-minded Christians, that polygamy and the institution of
slavery are incompatible with the spirit of true Christianity. This is an insight and a conviction
which, it seems, was not yet given to the apostles in the full clarity and definiteness with which
the Spirit of the Lord has, in the course of time, granted it to his congregation. Would it now be
right, and could it be answered for, if the mission of our day were to put under a bushel a light
that the Lord has now given to his church? By no means. We would sin against the mission
congregations if we wished to tolerate in these matters what the apostles, given the measure of
their enlightenment, could tolerate. — We, on the other hand, would heartily wish and hope that
these statements of the Mission Magazine are not shared by the leaders of the Basel Mission,
and that the writer of that essay, too, merely let them glide from his pen in haste, without
mature reflection. For that thereby 'the mission of our day' would be cast down from the firm
ground of Scripture into the abyss of what our fathers, at the time of the Reformation, aptly
designated by the name of enthusiasm [Schwärmerei], scarcely needs to be pointed out to all
'sound, sober-minded Christians.' For them, who know of no other 'spirit of true Christianity'
than as it lies before us in the apostolic testimony, and who do not consider themselves or the
present-day congregation more enlightened than the Lord's own high apostles, such a line of
argument can of course prove only the opposite of what it was meant to prove.

Security against Hierarchy. In what the mission superintendent Aug. Hardeland,
appointed by Harms, sees such a security, he states as follows in a travel account appearing in
the Hermannsburg Mission Gazette (Jan. 1863): "On October 9 we held our conference. In the
course of it I also installed Brother Prigge as superintendent. Some had expressed the wish that
I should give a quite precise instruction, as it were a constitution or charter. I explained to the
dear brothers that we would indeed have to be real fools if we abandoned our splendid
constitution and, like all the heathen, wanted to have such a (paper) 'king.' Our whole mission
is one great family, and shall and must remain so. At every station the head missionary is the
general housefather, in every district the superintendent [Vorsteher] of the district, over the
whole the Superintendent. The superintendents have housefather-duties; they must therefore
watch over everything, counsel and help in everything, in everything without exception. That
would indeed be a wonderfully beautiful relationship, if we did not spoil it through our own sin,
if things went in a truly fatherly and truly family-like way. This wonderfully beautiful and
blessed constitution can, like everything, be spoiled by sin and turned into an oppression.
However, they are fairly well secured against this. From the station-father one can turn to the
district housefather, from him to the superintendent, from him to the Papa in Germany. That is,
I think, security enough against any tyrannical harshness and perversities. Now I must also tell
them, however, that I shall most earnestly punish any revolutionary, self-willed, arrogant
rebellion against the leadership, according to God's will, Numbers 12 and chapter 16. — So our
mission shall and must be constituted and remain; whoever does not agree with that does not
belong here, and may leave us, the sooner the better. Brother Prigge then vowed to them to be a
faithful and careful housefather; the brothers in turn vowed him reverence and obedience." W.

"What Can We Expect from a Synod?" To this question, "put to Pastor Harms
a hundred times over," the same man answers as follows in his Mission Gazette (Feb.) — quite
correctly, certainly, for conditions in Germany: "A synod is an assembly of pastors and
congregation members, who are to take counsel together on ecclesiastical matters. Now, the
first thing we have to expect from a synod is naturally, as we are accustomed to put it here, a
peck of costs. For all