Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1863, Seite 175

161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192

Dr. Hengstenbergs Stellung zu den Fragen von Amt und Kirchenregiment. 175

in das Volk hinein gepredigt und die Gegenlehre mit unwiderstehlicher
Gewalt den Feinden aus den Händen geschlagen. Und wie Luther lehret, so
die Kirche, in der alten Zeit, nach ihm, z. B. P. Leyser in der Fortsetzung
der Harmonie M. Chemnitzens: „Wie alle Bürger einer freien Reichsstadt,
so viel ihrer die Stadt bewohnen, ein gemeinschaftliches Recht haben und
gleiche Freiheit, was die Republik betrifft, und wie sie doch um der Ordnung
willen Senatoren wählen und diesen einen Bürgermeister vorsetzen, dem sie
die Schlüssel und Statute der Stadt übergeben, damit er dieselben im
gemeinen Namen aller handhabe und nach denselben die Republik
regiere: so thun auch die Bürger der Stadt Gottes. Sie haben zwar eine
Gemeinschaft aller Heiligen und alles ist ihr, es sei Paulus oder Petrus, es
sei das Leben oder der Tod, es sei das Gegenwärtige oder das Zukünftige,
1 Cor. 3, 21.; sie besitzen Alles unter einem Haupte, Christo, welcher alles
zur Seligkeit Nöthige seiner Kirche und in derselben insonderheit einem
jeden Gliede, auch dem geringsten, durch sein blutiges Verdienst erworben
hat: und doch wählen sie um der Ordnung willen gewisse
Personen, denen sie die Verwaltung der Schlüssel des Himmelreichs auftragen,
als da bei uns sind Diakonen, Pastoren, Doctoren, Bischöfe oder
Superintendenten und dergleichen, damit so bei uns alles nach Pauli Lehre
ordentlich und ehrlich zugehe, 1 Cor. 14.“ Ebenso lehren Gerhard und
viele andere Bekenner der Wahrheit. (Siehe: „Kirche und Amt“ Seite
377 u. ff.) Wie können nun Männer, wie Stahl und Hengstenberg, die
Gelehrte sind, deren Urtheil so großen Einfluß ausübt, deren Verantwortung
daher auch sehr groß sein wird, solche Unwahrheiten in die Welt schreiben,
daß diese so laut, so entschieden, so allgemein bekannte alte, rein lutherische
Lehre ein „neuer Traum“ sei! —

Und wie begründet nun H. den alten, aufgewärmten Papistentraum des
Hrn. Dr. Stahl? Man höre! Er sagt: „Daß Stahl in dieser Lehre das
Wort Gottes auf seiner Seite hat, liegt klar am Tage. Diejenigen, welche
das Amt aus der Gemeinde hervorwachsen lassen, haben Thatsachen gegen
sich wie die, daß Paulus, „„ein Apostel Jesu Christi durch den Willen Gottes““,
den von ihm ohne Zuthun der Gemeinde zu seinem Gehülfen
ernannten Titus bevollmächtigt, ebenfalls ohne Zuthun der Gemeinde,
in jeder Stadt seines Sprengels Presbyter, unsern Pastoren
entsprechend, einzusetzen, Tit. 1, 5.“ Wie unstichhaltig diese Behauptung
ist, wie völlig aus der Luft gegriffen, zeigen uns Männer wie Luther, Chemnitz,
Gerhard. Luther sagt: „Sprichst du aber: Hat doch St. Paulus
Timotheo und Tito befohlen, sie sollten Priester einsetzen; so lesen wir auch
Apostelg. 14, 23., daß Paulus und Barnabas unter den Gemeinen Priester
verordneten: darum kann nicht die Gemeine Jemand berufen, noch Jemand
sich selbst hervorthun, zu predigen unter den Christen, sondern man muß der
Bischöfe, Aebte oder anderer Prälaten Erlaub und Befehl haben, die an der
Apostel Statt sitzen. Antwort: Wenn unsere Bischöfe und Aebte u. s. w.
an der Apostel Statt, wie sie sich rühmen, wären, wäre das wohl eine Mei⸗

Dr. Hengstenberg's Position on the Questions of Office and Church Government. 175

preached into the people, and the counter-teaching struck from the hands of its
enemies with irresistible force. And as Luther teaches, so did
the church in ancient times after him, e.g. P. Leyser in the continuation
of Chemnitz's Harmony: "As all citizens of a free imperial city,
as many of them as inhabit the city, have a common right and
equal freedom as far as the republic is concerned, and yet, for the sake of order,
elect senators and set over them a mayor, to whom they
hand over the keys and statutes of the city, so that he may administer them
in the common name of all and govern the republic according to
them — so also do the citizens of the city of God act. They have indeed a
fellowship of all the saints, and everything is theirs, be it Paul or Peter, be
it life or death, be it the present or the future,
1 Cor. 3:21; they possess all things under one Head, Christ, who has
earned by his bloody merit everything necessary to salvation for his church, and
within it in particular for each member, even the least. And yet
they choose, for the sake of order, certain
persons to whom they entrust the administration of the keys of the kingdom of heaven,
such as among us are deacons, pastors, doctors, bishops or
superintendents and the like, so that among us everything, according to Paul's teaching,
may proceed properly and honorably, 1 Cor. 14." Likewise Gerhard and
many other confessors of the truth teach. (See "Church and Office," page
377 and following.) How, then, can men like Stahl and Hengstenberg, who
are learned men, whose judgment exercises such great influence, whose responsibility
must therefore also be very great, write such untruths into the world,
[claiming] that this teaching, so loudly, so decidedly, so generally known as the old, purely Lutheran
teaching, is a "new dream"! —

And how, then, does H. establish the old, warmed-over papist dream of
Dr. Stahl? Let one hear! He says: "That Stahl has the Word of God
on his side in this teaching lies plainly before us. Those who
let the office grow up out of the congregation have facts against
them, such as this: that Paul, „„an apostle of Jesus Christ through the will of God,““
without any action of the congregation, authorized Titus,
whom he himself had appointed as his helper, likewise without any action of the congregation,
to install presbyters — corresponding to our pastors —
in every city of his district, Tit. 1:5." How untenable this claim
is, how entirely grasped out of thin air, is shown to us by men like Luther, Chemnitz,
[and] Gerhard. Luther says: "But you say: Did not St. Paul
command Timothy and Titus that they should install priests? So we also read,
Acts 14:23, that Paul and Barnabas ordained priests among the congregations.
Therefore the congregation cannot call anyone, nor may anyone
put himself forward to preach among the Christians, but one must have the
leave and command of bishops, abbots, or other prelates, who sit in the
apostles' place. Answer: If our bishops and abbots, etc.,
were indeed in the apostles' place, as they boast themselves to be, that would well be an opin-