Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1863, Seite 127

97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 127

nur Eine Gemeinde treu bleiben würde, sofern die Zustimmung der großen Mehrheit erfor-
derlich sei. Dazu kommt noch eine große Zahl von Gemeinden, in welchen der neue Ka-
techismus entweder von der Mehrheit oder doch von der Minderheit angenommen ist. Auch
das ist nicht gering anzuschlagen, wenn auch nur in der Rücksicht, daß der Katechismus hin
und her Wurzel gefaßt hat, und zwar ist das meist eher häufig da der Fall, wo zugleich das
Glaubensleben Wurzel gefaßt hat, welches sich als der beste Pfleger und Hüter des Katechis-
mus erweist. Vergleichsweise günstig scheint die Sache im Norden, im Herzogthum Bremen-
Verden, zu stehen, dessen Geistliche sich eben so sehr durch ihre praktische Tüchtigkeit und Rüh-
rigkeit auszeichnen, als sie wegen ihres Confessionalismus verschrieen sind. Ihnen ist es zu
statten gekommen, daß der alte Katechismus schon seit 1815 mehr und mehr beseitigt ist und
also mindern Einfluß auf die religiöse Bildung oder Verbildung des Volkes gehabt hat.“

Dr. Tischendorf erklärt den Griechen Simonides, welcher die Sinaitische
Handschrift selbst verfertigt haben will, für einen Betrüger.

Von Dr. v. Harleß ist so eben bei Bläsing in Erlangen erschienen: Das Ver-
hältniß des Christenthums zu Cultur- und Lebensfragen der Gegenwart. 8. (VII und 85
S.) geh. n. 12 Ngr. (42 kr. rh.)

Heidelberger Katechismus. Der ref. „Evangelist“ schreibt: „Die drei-
hundertjährige Jubelfeier des heidelb. Katechismus ist in Deutschland nur an wenigen ver-
einzelten Orten beobachtet worden. Selbst in Baden, in Heidelberg, in der Pfalz, in der
Heimath des ehrwürdigen Lehrbuchs, kam es zu keiner öffentlichen Feier, weil es hieß,
man sei jetzt unirt und dürfe den Lutheranern keinen Anstoß geben. Nur von Elberfeld und
andern Gemeinden der Grafschaft Berg, von Mörs und Umgegend und vom jülicher Land
laufen Berichte über kirchliche Feier des 19. Jan. ein.“ Diese Theilnahmlosigkeit und
Gleichgültigkeit nimmt uns nicht Wunder. Der Heidelberger Katechismus ist kein frisches
Bekenntniß, sondern das Machwerk eines abgefallenen Lutheraners, der darin die Worte so
künstlich setzte, daß ein einfältiger nicht recht weiß, ob der Katechismus lutherisch oder zwing-
lisch lehre, obgleich ihn die Dortrechter Synode bestätigt hat. Als es noch galt, Lutheraner,
deren man auf andrem Wege nicht habhaft werden konnte, im Trüben zu fischen, da erlangte
der Katechismus ein hohes Ansehen. Diese Zeit ist nun vorbei. So ist denn auch die Sym-
pathie für das Buch erloschen und die hier angestellten Versuche, dieselbe wieder zu erwecken,
werden ohne nachhaltigen Erfolg bleiben. Schon sucht ihn der Schaff'sche Katechismus den
Rang abzulaufen. Auf Schrauben gestellte Bücher überleben sich immer eher, als selbst
solche, in denen der Irrthum leck und schroff aufgestellt ist. Unionskatechismen modeln ihre
Lehre immer nach den Forderungen ihrer Zeit, daher sie auch mit jeder neuen Zeit eine Me-
tamorphose erfahren. Zum Beweise hiefür aus neuester Zeit dient, daß z. B. der hiesige
unirt-evangelische Verein während seines kurzen Daseins schon den dritten nach Inhalt und
Form verwandelten Katechismus zur Welt gebracht hat; jedes Unwetter wäscht wieder
etwas lose Tünche ab, daher des Tünchens, Flickens und Kleisterns kein Ende ist. Wie
dankbar sollten daher wir Lutheraner Gott für unseren Katechismus sein! Auch an ihm hat
sich bewährt und wird sich bis an den jüngsten Tag bewähren: Gottes Wort und Luthers
Lehr vergehet nun und nimmermehr — und wenn unsere Feinde und Mißgönner darob ber-
sten wollten.

Baden. Unirte Landeskirche. In der Woche zwischen dem 1. und 2 Adv.
des laufenden Kirchenjahres starb in Baden der alte Pfarrer Aloys Henhöfer, dessen
Namen neben Sailer, Boos und Feneberg in der Geschichte der eigenthümlichen evangeli-
schen Bewegung von Bedeutung ist, die zu Anfang unseres Jahrhunderts durch die katholische
Kirche Süddeutschlands ging. Nach einem von ihm selbst in ein Kirchenbuch aufgezeichneten
Lebenslaufe war er geboren am 11. Juli 1789 zu Völkersbach, einem badischen Oertchen.
Seine Eltern waren Katholiken. Die bigotte Mutter bestimmte den Knaben frühzeitig zum
geistlichen Stande. Nachdem ihn der Ortspfarrer im Lateinischen vorbereitet hatte, besuchte
er die Schule der Piaristen (eines geistlichen Ordens der römischen Kirche) und später das
Lyceum zu Rastatt. Im Jahre 1811 bezog er als Theolog die kath. Universität zu Freiburg.

Church-Contemporary-History. 127

only a single congregation would remain faithful, provided the assent of the great
majority were required. In addition there comes a large number of congregations in
which the new catechism has been adopted either by the majority or at least by the
minority. Nor is this to be reckoned lightly, if only in view of the fact that the catechism
has here and there taken root, and this is indeed most often, or rather frequently, the
case where at the same time the life of faith has taken root — which shows itself to be the
best keeper and guardian of the catechism. Comparatively favorable seems the state of
affairs in the north, in the duchy of Bremen-Verden, whose clergy distinguish themselves
just as much by their practical competence and diligence as they are notorious for their
confessionalism. It has stood them in good stead that the old catechism has been more
and more set aside there since 1815, and has therefore had less influence on the religious
formation, or malformation, of the people."

Dr. Tischendorf declares the Greek Simonides, who claims to have himself fabricated
the Sinaitic manuscript, to be a fraud.

From Dr. von Harless there has just appeared, at Bläsing's in Erlangen: The
Relation of Christianity to the Cultural and Life-Questions of the Present Age. 8vo. (VII
and 85 pp.) bound, at 12 Ngr. (42 kr. rh.)

The Heidelberg Catechism. The Reformed "Evangelist" writes: "The three-
hundredth-year jubilee celebration of the Heidelberg catechism was observed in Germany
only in a few scattered places. Even in Baden, in Heidelberg, in the Palatinate, in the
homeland of the venerable textbook, there was no public celebration, because it was said
that people there are now Union and must give no offense to the Lutherans. Only from
Elberfeld and other congregations of the county of Berg, from Mörs and its
neighborhood, and from the Jülich country do reports come in of a churchly celebration
of January 19." This indifference and apathy does not surprise us. The Heidelberg
Catechism is no fresh confession, but the contrivance of an apostate Lutheran, who set
the words in it so artfully that a simple person cannot rightly tell whether the catechism
teaches Lutheran or Zwinglian doctrine — although the Synod of Dort confirmed it. In the
days when it was still a matter of fishing in troubled waters for Lutherans who could not
be got hold of by other means, the catechism attained a high reputation. That time is now
past. So too the sympathy for the book has died out, and the attempts made here to
revive it will remain without lasting success. Already the Schaff catechism seeks to run it
out of the race. Books built on artifice always outlive themselves sooner than even those
in which error is set forth boldly and bluntly. Union catechisms always model their
doctrine after the demands of their own time, and therefore undergo a metamorphosis
with every new age. As proof of this from the most recent times it may serve that, for
example, the Union-Evangelical Society here, during its short existence, has already
brought into the world a catechism changed for the third time in content and form; every
storm washes off some more of the loose whitewash, so that there is no end to the
whitewashing, patching, and plastering. How thankful, then, we Lutherans ought to be to
God for our catechism! In it too there has proven true, and will prove true until the last
day: God's Word and Luther's teaching shall not pass away, now and forevermore — even
though our enemies and ill-wishers should burst over it.

Baden. Union State Church. In the week between the first and second Sundays
of Advent of the current church year there died in Baden the old pastor Aloys Henhöfer,
whose name, alongside Sailer, Boos, and Feneberg, is of significance in the history of the
peculiar evangelical movement which passed through the Catholic Church of southern
Germany at the beginning of our century. According to a course of life recorded by
himself in a church register, he was born on July 11, 1789, at Völkersbach, a small Baden
place. His parents were Catholics. His bigoted mother destined the boy early for the
clerical estate. After the local parish priest had prepared him in Latin, he attended the
school of the Piarists (a clerical order of the Roman church) and later the Lyceum at
Rastatt. In the year 1811 he took up, as a theology student, studies at the Catholic
university at Freiburg.