Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1863, Seite 103

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Der Materialismus oder die sog. Resultate der modernen Naturwissenschaft. 103

eine Kraft, die sich nicht äußert, in vollster Energie existirt. — „— Dieselbe in ewiger, in sich selbst zufriedener Ruhe oder innerer Selbstanschauung versunken vorzustellen — läuft eben wiederum auf eine leere und willkürliche Abstraction ohne empirische Basis hinaus." — Man vergesse jedoch nicht, daß wir das Privilegium haben zu verbieten, daß man z. B. unsere, in der Mitte des Magneten unthätig haftende, und darum ohne Zweifel in in sich selbst zufriedener Ruhe oder innerer Selbstanschauung versunkene Kraft für eine leere und willkürliche Abstraction ohne empirische Basis erkläre. — „So bliebe nur eine dritte Möglichkeit übrig, d. h. die ebenso sonderbare als unnöthige Vorstellung, es sei die Schöpferkraft plötzlich und ohne bekannte Veranlassung aus dem Nichts emporgetaucht, habe die Welt geschaffen (woraus?)" — Diese Frage: woraus? stelle ich, Forscher Dr. Büchner, mit Absicht hierher, denn wir Materialisten müssen, um die Gottes-Idee erfolgreich bekämpfen zu können, immer thun, als hieße schaffen nicht: bewirken, daß etwas ist, das vorher nicht war, sondern, das schon Vorhandene in neuer Weise verbinden. Diese Verwechselung hat uns schon bedeutende Dienste geleistet. — „und sei mit dem Moment der Vollendung wieder in sich selbst versunken, habe sich gewissermaßen an die Welt dahin gegeben, sich selbst in dem All aufgelöst. Philosophen und Nichtphilosophen" — Namen nennen wir nicht aus leicht zu errathenden Gründen — „haben von je diese Vorstellung, namentlich den letzteren Theil derselben mit Vorliebe behandelt, weil sie auf diese Weise die allzu unbestreitbare Thatsache einer einmal festgesetzten und unabänderlichen Weltordnung mit dem Glauben an ein individuelles schaffendes Prinzip vereinigen zu können glaubten." — Nur jede Behauptung am rechten Orte verwendet, wie schon gesagt worden, das hilft unglaublich viel. Hier dient es vortrefflich zu unserm Zwecke, wenn wir eine einmal festgesetzte Weltordnung für eine Thatsache erklären, die allzu unbestreitbar sei. An einer andern Stelle, um eine etwa darinliegende Hinweisung auf Gott läugnen zu können, wird es uns ganz leicht werden, eine solche Thatsache zu bestreiten und nachzuweisen, wie eine solche Vorstellung nur auf eine leere und willkürliche Abstraction ohne empirische Basis hinauslaufe. Denn wie sollten die Stofftheilchen etwas anerkennen, das ihnen eine Ordnung festseßte, da jedes von ihnen allein seinen eigenen Gesetzen folgt, wie wir schon bewiesen haben, und sollten etwa diese eigenen Gesetze jene einmal festgesetzte Ordnung selbst sein, so kann dies einmalige Festsetzen weder vor ihrem Anfang fallen, denn sie waren von Ewigkeit noch in ihrem Anfang, denn sie haben keinen, noch nach ihrem Anfang, denn sie waren von Ewigkeit, was sie sind. — „Auch alle religiösen Vorstellungen lehnen mehr oder weniger an diese Idee an, nur mit dem Unterschiede, daß sie den Weltgeist nach der Schöpfung zwar ruhend" — denn Unwahrheiten sind oft sehr zweckdienlich angebracht — „aber doch als Individuum, das seine gegebenen Gesetze jeder Zeit wieder aufheben kann, denken. Es können uns Vorstellungen dieser letzteren Art nicht weiter beschäftigen." — denn mit dem Begriffe Gottes, den wir eigentlich zerstören wollen, der sich aber merk-

Materialism, or the So-Called Results of Modern Natural Science. 103

a force which does not manifest itself exists in fullest energy. — "— To imagine this same force sunk in eternal rest, satisfied in itself, or in inner self-contemplation — runs once again straight into an empty and arbitrary abstraction without empirical basis." — Let one not forget, however, that we have the privilege of forbidding anyone, for instance, from declaring our own force — which clings inactive in the middle of the magnet, and which therefore without doubt lies sunk in in a rest satisfied in itself, or in inner self-contemplation — to be an empty and arbitrary abstraction without empirical basis. — "So there would remain only a third possibility, that is, the notion, as peculiar as it is unnecessary, that the creative power suddenly, and without known occasion, emerged out of nothing, and created the world (out of what?)" — This question — out of what? — I, the investigator Dr. Büchner, place here on purpose, for we materialists, in order to be able to combat the God-idea successfully, must always act as though "to create" meant not: to bring about that something is which before was not, but rather: to combine what already exists in a new way. This confusion has already rendered us considerable service. — "and that, with the moment of its completion, it sank back again into itself, gave itself over, so to speak, to the world, dissolved itself in the All. Philosophers and non-philosophers" — we name no names, for reasons easy enough to guess — "have from of old treated this notion, and particularly the latter part of it, with predilection, because in this way they believed they could unite the all-too-indisputable fact of a once-established and unalterable world-order with the belief in an individual, creative principle." — Only every assertion used in its right place — as has already been said — helps unbelievably much. Here it serves our purpose admirably when we declare a once-established world-order to be a fact that is all too indisputable. At another point, in order to be able to deny some reference to God that might lie therein, it will become quite easy for us to dispute such a fact and to demonstrate how such a notion runs out into nothing but an empty and arbitrary abstraction without empirical basis. For how should the particles of matter acknowledge anything that established an order for them, since each of them follows solely its own laws, as we have already proved, and should these very laws be that once-established order itself, then this one-time establishing can fall neither before their beginning — for they were from eternity — nor at their beginning — for they have none — nor after their beginning — for they were from eternity what they are. — "All religious notions, too, lean more or less upon this idea, only with the difference that they think of the world-spirit, after the creation, as indeed at rest" — for untruths are often put to very good use — "yet as an individual, who can at any time again abolish the laws he has given. Notions of this latter kind can occupy us no further." — for with the concept of God, which we actually wish to destroy, but which peculiarly...