Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1863, Seite 120

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sklaverei · Sklaverei 3

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120 Was sagen die Apostel und was sagt Christus der Herr zu unserm Katechismusstreit.

politische Dinge bestätigt, so bestätigt es auch die Freiheit, die Herrngewalten und Knechtschaften. Zu diesem Gebrauch müssen ähnliche Zeugnisse von den Herren und Knechten in Paulus angewendet werden, zu Widerlegung der Schwarmgeister, welche die Herrengewalten, die Eigenthumsrechte, die Knechtschaften und ähnliche politische Ordnungen aufheben. Und ohne Zweifel hatten am Anfange der Kirche einige schlecht Unterrichtete ähnliche Ueberzeugungen, als ob die Menschen nicht mit Knechtschaft zu beladen seien. Daher wurden die Knechte störrig. Darum wiederholt Paulus öfter das die Knechte betreffende Gebot, und fügt hinzu, damit sie das Evangelium nicht schänden möchten. Weil die Menschen, wenn sie hörten, daß durch das Evangelium die politischen Verhältnisse aufgelöst werden, abgeschreckt und das Evangelium beschimpft wird. Vor solchen Aergernissen haben sich Fromme auch mit Fleiß zu hüten." (In epist. Pauli ad Tim. Argentor. 1540. S. 257. 8.)

Martin Chemnitz, der bekannte unvergleichliche zweite Martin unserer Kirche, nachdem er in seinen Locis die Stellen der Schrift aufgeführt hat, in welchen die Pflichten der Herren beschrieben werden, fährt also fort: „Die Pflichten der Knechte aber sind noch sorgfältiger beschrieben, weil ihr Zustand sehr hart war, und es des christlichen Bekenntnisses unwürdig zu sein scheint, daß die, welche durch Christi Blut frei gemacht sind, von Menschen mit dem knechtischen Joch gedrückt werden. Paulus stellt daher den Gehorsam der Knechte so dar, daß er sie zuerst zu dem Gedanken leitet, daß ihnen die Knechtschaft nicht aus Zufall oder durch eine ungerechte menschliche Gewalt auferlegt sei, sondern daß Gott selbst die Berufsarten auf diese Weise ausgetheilt habe. Sie sollen sich daher ihren Herren unterwerfen um des Willens Gottes willen, und, da derselbe durch jenen Beruf den Herren ihre Arbeit gewissermaßen verdingt habe, nicht zweifeln, daß Gott ihre Dienste als ihm selbst geleistet achte." (Loc. th. II. 64.)

Was sagen die Apostel und was sagt Christus der Herr zu unserm Katechismusstreit? *)

„Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den

*) Unser lieber Röbbelen, obwohl krank und elend in seinem Vaterlande weilend, hat doch nicht unterlassen können bei dem dort ausgebrochenen Streite ganz unthätig zu sein. Er hat für die Wahrheit und gegen den laut werdenden Irrthum in einer Reihe von Aufsätzen theils in, theils für die Hildesheimer Allgemeine Zeitung das Wort ergriffen. Diese Artikel hat er denn als ein Lebenszeichen für seine hiesigen Brüder uns zugesendet und denselben obigen Gesammttitel gegeben. Wir theilen dieselben hier, ebenso wegen ihres objectiven, als subjectiven Werthes unseren Lesern mit. Röbbelen begleitet die Zusendung mit folgendem Schreiben: Gronau a. d. L. am 23. October 1862. Verehrter Freund! Hiebei eine kleine Probe von der sonderbaren Mischung der fremdartigsten Elemente, wie sie die Landeskirchen unserer Tage liefern. Ein wenig von der Glocke geschabt, gibt sie vollständig zu

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120 What the Apostles Say, and What Christ the Lord Says, to Our Catechism Controversy.

—civil matters, so it also confirms liberty, the powers of masters, and servitude. For this purpose similar testimonies concerning masters and servants must be applied from Paul, in refutation of the fanatics who would abolish the powers of masters, the rights of property, servitude, and similar civil ordinances. And without doubt, at the beginning of the Church some poorly instructed persons held similar convictions, as though men ought not to be burdened with servitude. Hence the servants grew unruly. Therefore Paul repeats the more often the commandment concerning servants, and adds that they should not bring the Gospel into disrepute — because when men heard that through the Gospel civil relations were being dissolved, they took fright and the Gospel was reviled. The godly must also take care to guard themselves diligently against such occasions of offense." (In epist. Pauli ad Tim. Argentor. 1540. p. 257. 8.)

Martin Chemnitz, the well-known, incomparable second Martin of our Church, after having in his Loci set forth the passages of Scripture in which the duties of masters are described, continues thus: "The duties of servants, however, are described the more carefully, because their condition was very hard, and it seems unworthy of the Christian confession that those who have been made free by Christ's blood should be oppressed by men with the servile yoke. Paul therefore sets forth the obedience of servants in such a way that he first leads them to the thought that servitude has not been imposed on them by chance or through unjust human power, but that God himself has apportioned the callings in this manner. They are therefore to submit themselves to their masters for the sake of God's will, and — since that same God has, through that calling, in some measure contracted out their labor to their masters — not to doubt that God accounts their service as rendered to himself." (Loc. th. II. 64.)

What the Apostles Say, and What Christ the Lord Says, to Our Catechism Controversy? *)

"Whosoever shall confess me before men, him will I also confess before my Father which is in heaven. But whosoever shall deny me before men, him

*) Our dear Röbbelen, though ill and wretched, sojourning in his native land, has nevertheless not been able to refrain from taking an active part in the controversy that broke out there. He has, in a series of essays, taken up the word for the truth and against the loudly rising error, partly in, partly for, the Hildesheim Allgemeine Zeitung. These articles he has now sent us as a token of life for his brethren here, and has given them the general title above. We share them here with our readers, both for their objective and for their subjective worth. Röbbelen accompanies the sending with the following letter: Gronau on the Leine, October 23, 1862. Honored friend! Herewith a small sample of the strange mixture of the most heterogeneous elements that the state churches of our day furnish. A little scraped from the bell gives it fully