Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1863, Seite 102

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102 Der Materialismus oder die sog. Resultate der modernen Naturwissenschaft.

verhalten — eine Vorstellung, deren Unmöglichkeit wir bereits oben nachgewiesen zu haben glauben. Eine ruhende, unthätige Schöpferkraft würde eine eben so leere und haltlose Abstraction sein, als die einer Kraft ohne Stoff überhaupt." — Nur vertrauten Freunden wollen wir in's Ohr sagen, daß wir den Satz absichtlich etwas dunkel gelassen haben, weil er den Hauptpunkt unseres Beweises bildet, und daß unser Argument auf den beiden Sätzen ruht: 1) der Stoff ist vor seiner Erschaffung schon vorhanden; 2) die Schöpferkraft ist die Kraft oder Bewegung des Stoffes, also die geschaffene Kraft. Sollte darum die Schöpferkraft vor der Erschaffung der Welt dagewesen sein, so hätte sie, da sie die Bewegung des Stoffes ist, und also ohne Stoff sich nicht bewegen kann, in vollkommener Ruhe und Trägheit sich dem Stoff gegenüber unthätig verhalten, bis sie in den Stoff hineingefahren wäre, um ihn zu erschaffen. Der Stoff hingegen wäre der Kraft gegenüber form- und bewegungs- oder kraftlos gewesen; und wir haben nachgewiesen, daß der kraftlose Stoff sich dann augenblicklich selbst aufheben und spurlos im Weltenraume verschwimmen müßte. Er hätte dann also nicht vor seiner Erschaffung schon da sein können und die Schöpferkraft wäre dann nicht die Bewegung des Stoffes oder die geschaffene Kraft. Also ist bewiesen, daß Gott nicht vor der Schöpfung sein konnte. — „Nachher konnte oder kann sie nicht sein, da wiederum Ruhe und Thatenlosigkeit mit dem Begriff einer solchen Kraft unverträglich sind, und sie selber regieren würden. Die Bewegung des Stoffes folgt allein den Gesetzen, welche in ihm selber thätig sind," — Man muß nur Alles richtig am richtigen Orte verwenden, dann gelingt es auch einem Menschen. Als wir oben genöthigt waren, die Kraft zu erklären, konnten wir gegen die Gottes-Ideen nur dadurch unsere Stellung behaupten, daß wir glücklicher Weise auf den Einfall geriethen, alle Bewegung des Stoffes gehe durch Ansteckung von einem Körper auf den andern über. Hier kann gegen dieselbe lästige Idee nur eine gegentheilige Behauptung uns zum Ziele führen, nämlich: Die Bewegung des Stoffes gehe allein von den lebendigen und thätigen Gesetzen, die in jedem Stoffe stecken, auf den Stoff selbst über. — „und die Erscheinungsweisen der Dinge sind nichts weiter als Produkte der verschiedenen und mannigfaltigen, zufälligen oder nothwendigen Combinationen stofflicher Bewegungen untereinander. Nie und nirgends, in keiner Zeit, und nicht bis in die entferntesten Räume hinein, zu denen unser Fernrohr dringt, konnte eine Thatsache constatirt werden, welche eine Ausnahme von dieser Regel bedingen," — denn wir haben zu allen Zeiten und überall mit unserem Fernrohre die thätigen Gesetze im Stoffe sitzend gefunden, — „welche die Annahme einer unmittelbar und außer den Dingen wirkenden" — und dadurch den Stoff bewegenden, — „selbstständigen Kraft nothwendig machen würde. Eine Kraft aber, die sich nicht äußert, kann nicht existiren." — Nur macht die so nöthige Wiederholung dieses Gedankens die nochmalige Erinnerung nothwendig, daß wir bereits auch, um der Gottes-Idee den Todesstoß zu versetzen, am Magneten zur Evidenz gebracht haben, daß in der Mitte desselben

102 Materialism, or the So-Called Results of Modern Natural Science.

...inactive, over against matter — a notion whose impossibility we believe we have already demonstrated above. A resting, inactive creative power would be just as empty and untenable an abstraction as that of a force without matter at all." — Only to trusted friends will we say in confidence that we have deliberately left the sentence somewhat obscure, because it forms the crux of our proof, and that our argument rests on the two propositions: 1) matter already existed before its creation; 2) the creative power is the force or motion of matter, hence the created force. Should the creative power, then, have existed before the creation of the world, it would — since it is the motion of matter, and therefore cannot move without matter — have had to hold itself, in perfect rest and inertia, inactive over against matter, until it had entered into matter in order to create it. Matter, on the other hand, would have been, over against the force, formless and either motionless or powerless; and we have demonstrated that powerless matter would then instantly annul itself and dissolve without trace into the void of space. It could not, then, have already existed before its creation, and the creative power would then not be the motion of matter or the created force. It is thus proved that God could not have existed before the creation. — "Afterward it could not exist or continue to exist, since rest and inactivity are again incompatible with the concept of such a power, and it would then govern itself. The motion of matter follows solely the laws which are active within it itself," — One need only apply everything correctly in its proper place, and even a man can succeed at it. When above we were obliged to explain force, we could maintain our position against the God-ideas only by the fortunate expedient of hitting upon the notion that all motion of matter passes by contagion from one body to another. Here, against that same tiresome idea, only a contrary assertion can lead us to our goal, namely: the motion of matter passes solely from the living and active laws lodged in each piece of matter onto the matter itself. — "and the modes of appearance of things are nothing further than products of the various and manifold, contingent or necessary, combinations of material motions among one another. Never and nowhere, at no time, and not even into the most distant reaches to which our telescope penetrates, could any fact be established which would constitute an exception to this rule," — for we have at all times and everywhere found, with our telescope, the active laws sitting within matter, — "which would make the assumption of an independently and, apart from things, operating" — and thereby matter-moving — "self-subsisting force necessary. But a force which does not manifest itself cannot exist." — Only the so necessary repetition of this thought makes it necessary to remind once more that we already, in order to deal the death-blow to the God-idea, brought it to evidence at the magnet, that in the middle of the same