Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1860, Seite 125

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 125

bolischen Bücher der lutherischen Kirche hingeleitet wurde. Bekanntlich wurde nämlich wegen
der calvinisirenden und unirenden Richtung des Königs Friedrich II. das Concordienbuch in
Dänemark und Norwegen nicht anerkannt, und dabei ist es später geblieben, sowohl in jenen
beiden Ländern, als in der hiesigen Tochterkirche. Nun waren zwar alle Prediger der Sy⸗
node darin einig, für ihre eigene Person den sämmtlichen Symbolen herzlich beizustimmen,
aber unter den Laien sind sie selbst dem Namen nach nur sehr wenig bekannt und fast von
Keinem gelesen, da sie nicht einmal übersetzt sind; es konnte darum für die Synode noch
nicht die Rede davon sein, sie förmlich anzunehmen. Mit Freude aber wurde erwähnt, daß
letzt eine Uebersetzung des Concordienbuches in Norwegen unter Arbeit sei und alle Glieder
der Kirche wurden dringend ermahnt, diese schöne Gelegenheit, mit dem herrlichen vollstän⸗
digen Bekenntnisse der luth. Kirche sich bekannt zu machen, zu benutzen. L. L.

Die „Katholische Kirchenzeitung“ bringt aus der Schrift: „Der Pabst und
der Imperator“ von Dr. E. Kaffa, Hof⸗ und Gerichts⸗Advocat in Wien, u. A. auch fol⸗
gende einen Aufruf zur Bildung eines Heerzugs für den Pabst einleitende und begründende
Worte: „Es kann den heiligen Vater allerdings nur freuen, wenn Ihm von den Bischöfen,
Prälaten und Katholiken⸗Vereinen trostreiche Beileids⸗Adressen zugesendet werden; es ist
gewiß sehr nachahmungswürdig, daß der Erzbischof von Orleans sich aus Gottesfurcht über
die Menschenfurcht erhebt und frei sein Verdammungswort gegen die Umtriebe des Impe⸗
rialismus ausspricht; allein der große Moment erfordert — Thaten. Ich will keine Re⸗
volution, keinen Religionskrieg, ich will nur, daß der Pabst allein von seinem legalen Herr⸗
scherrechte Gebrauch mache, seine aufständischen Unterthanen zu ihrer gerechten Pflicht zu⸗
rückführe, den Ihm heute präjudicirlich sein sollenden status quo vernichte und den legalen
status quo ante wieder herstelle. So oft, und auch jetzt, als von dem Angriffe gegen den
heiligen Stuhl die Rede war, erstarrte Jedermann vor den Folgen eines solchen Attentates,
welches zwei hundert Millionen Katholiken zur Vertheidigung ihres Palladiums in die
Schranken rufen könnte. Allein was sollen diese zwei hundert Millionen Katholiken zu⸗
nächst thun? Sollen sie dem Kaiser Napoleon das eigene Land revoltiren? .... Sollen sie
bloß, wie die Juden, Jeremiaden singen und schmollen, oder wie es der moderne Sprachge⸗
brauch nennt, passiven Widerstand leisten? Weder das Eine, noch das Andere, sondern es
muß sich die gefürchtete Macht der zwei hundert Mill. Katholiken auf eine legale und zweck⸗
dienliche Art entfalten.“ Nun schließt die Schrift mit einem Aufruf an alle Kirchenvor⸗
stände, im obigen Sinne eine Streitmacht zu schaffen. So bringt denn auch dieselbe Num⸗
mer der Kirchenzeitung schon ein Kriegslied für diejenigen, welche das aus Stein und Erde
bestehende Palladium oder Unterpfand für das Bestehen des papistischen Reiches, das sie
katholische Kirche nennen, dem Pabste wieder erobern wollen. Da jedoch dem papistischen
Tyrtäus die eigene Begeisterung nicht ausreichte, mußte Göthe herhalten. Das Lied schließt:

Nach Rom muß jetzt die treue Liebe zieh'n,
Soll uns des Glückes gold'ne Palme blüh'n,
Dort knüpft sich fester unsers Geistes Band;
Heil uns! es ist des Christen Vaterland:
Kennt ihr nun dieses Land? Dahin, dahin!
Will ich mit dir, o treue Seele, zieh'n.

Der „Deutsche Kirchenfreund“ scheint, wie man aus seinen Mittheilungen
schließen kann, jetzt sich zur Bunsenschen Japhets⸗Bibel zu bekennen.

Der Lutherische Kirchenbote, das deutsche Organ der Generalsynode und die
Lutherische Kirchenzeitung, das deutsche Organ der Ohiosynode, belehren ihre
Leser aus dem Informatorium, daß diejenigen bekehrten Ostindier, welche am Kastenwesen
festhalten, diesen „heidnischen Aberglauben“ als ein Recht betrachten und zwar in solchem
Grade, als ob dessen Beobachtung und Bewahrung zur Seligkeit nöthig sei; „ungefähr
so wie hier die missourischen Rotten allerlei sogenannte Gemeine⸗
Rechte betrachten.“ Wir fragen hiermit die beiden Synodal⸗Organe: 1) Wer
sind diese missourischen Rotten? 2) Welches sind die hier gemein⸗
ten Gemeine⸗Rechte, die, was ihren Werth betrifft, mit heidni⸗
schem Aberglauben auf einer Stufe stehen, und deren Ausübung
zur Seligkeit nothwendig erachtet werden?

Church and Contemporary History. 125

-bolical books of the Lutheran Church. As is well known, on account
of the Calvinizing and Unionizing tendency of King Frederick II, the
Book of Concord was not recognized in Denmark and Norway, and matters
have since remained so, both in those two countries and in the
daughter church here. Now, all the preachers of the synod were indeed
agreed among themselves in heartily assenting, for their own persons,
to all the symbols; but among the laity they are themselves hardly
known even by name, and read by almost no one, since they have not
even been translated; there could therefore be no talk yet, for the
synod, of formally adopting them. But it was mentioned with joy that a
translation of the Book of Concord is now under way in Norway, and all
members of the church were urgently exhorted to make use of this fine
opportunity to become acquainted with the glorious, complete
confession of the Lutheran Church. L. L.

The "Katholische Kirchenzeitung" quotes from the work "The Pope and
the Emperor" by Dr. E. Kaffa, court and judicial advocate in Vienna,
among other things also the following words, introducing and
grounding a call for the raising of an army for the Pope: "It can, to
be sure, only please the Holy Father when comforting letters of
condolence are sent to him by the bishops, prelates, and Catholic
associations; it is certainly most praiseworthy that the Archbishop
of Orléans, out of fear of God, rises above the fear of man and
freely speaks his word of condemnation against the intrigues of
Imperialism; but the great moment demands — deeds. I want no
revolution, no religious war; I want only that the Pope alone make
use of his legal sovereign right, lead his rebellious subjects back
to their rightful duty, destroy the status quo that is today to
prejudice him, and restore the legal status quo ante. As often as, and
now too, when there has been talk of the attack upon the Holy See,
everyone has frozen before the consequences of such an outrage, which
could call two hundred million Catholics into the field for the
defense of their Palladium. But what are these two hundred million
Catholics to do first of all? Are they to revolt against Emperor
Napoleon's own land? .... Are they merely, like the Jews, to sing
lamentations and sulk, or, as modern usage calls it, to offer passive
resistance? Neither the one nor the other, but rather the feared
power of the two hundred million Catholics must unfold itself in a
legal and expedient manner." The work now closes with an appeal to all
church councils to form a fighting force in the above sense. So this
same number of the Kirchenzeitung already brings a war-song for those
who wish to reconquer for the Pope the Palladium, or pledge, made of
stone and earth, for the continuance of the papist realm which they
call the Catholic Church. Since, however, this papist Tyrtaeus's own
enthusiasm did not suffice, Goethe had to serve instead. The song
closes:

To Rome must faithful love now wend its way,
If fortune's golden palm is to bloom for us,
There our spirit's bond is knit more firmly;
Hail to us! it is the Christian's fatherland:
Know ye now this land? Thither, thither!
With thee, O faithful soul, I will go.

The "Deutsche Kirchenfreund" seems, as one may conclude from its
reports, now to confess itself to Bunsen's Japhet-Bible.

The Lutherische Kirchenbote, the German organ of the General Synod,
and the Lutherische Kirchenzeitung, the German organ of the Ohio
Synod, instruct their readers, from the Informatorium, that those
converted East Indians who hold fast to the caste system regard this
"heathen superstition" as a right, and indeed to such a degree as if
its observance and preservation were necessary to salvation — "about
the way the Missourian mobs here regard all sorts of so-called
congregational rights." We hereby ask the two synodal organs: 1) Who
are these Missourian mobs? 2) What are the congregational rights
meant here which, as far as their worth is concerned, stand on the
same level as heathen superstition, and whose exercise is held to be
necessary to salvation?