Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1860, Seite 101

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 9

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Vom Eifer der Prediger. 101

1. ἔργον, Werk, nicht Reichthum, Last, nicht Ehre, Arbeit, nicht Spiel,
wie man sehn kann Phil. 1, 2., 1 Thess. 5, 13., 1 Tim. 3, 1. 2, 4., Apgsch.
15, 38., 1 Cor. 3, 13., Eph. 4, 12.

2. Und es ist kein leichtes, sondern ein schweres Werk, denn es ist nicht
πόνος, sondern κόπος, ein bis zur Erschöpfung mühsames oder die Kräfte
aufreibendes Werk, Joh. 4, 38., 1 Cor. 3, 8. 2, 10. 15., Gal. 4, 11.,
1 Thess. 3, 6. 5, 12., 1 Tim. 5, 17.

3. Es heißt μόχθος, Arbeit, die mit Schwierigkeit verbunden ist,
2 Cor. 11, 27., 1 Thess. 2, 9. 2, 3. 8.

4. Σπουδή, Sorge und heftiger Eifer, 2 Cor. 7, 12.

5. Nicht nur sπουδή, sondern auch μέριμνα, ängstliche Sorge, welche
das Gemüth zwiespältig macht, Phil. 2, 20., 1 Tim. 3, 5.

6. Es ist ein solches Werk, welches den ganzen Menschen in Anspruch
nimmt; daher wird uns befohlen, damit umzugehen und in diesen Stücken
zu beharren, 1 Tim. 4, 15. 16., als ob es hieße: Deine Amtsführung sei
dein Sinnen, deine Beschäftigung, deine Sorge und Bekümmerniß. So
Röm. 12, 7.: „Hat jemand ein Amt, so warte er des Amts“; und es wird
uns befohlen, mit Ernst anzuhalten und irgend welchen schweren und mühsamen
Dienst mit Fleiß auszurichten, Apgsch. 12, 25. 14, 26., 2 Tim. 4, 5.,
Col. 4, 17. Deshalb werden wir Hirten, Streiter, Arbeiter, Ackerleute ꝛc.
genannt, was alles den größten Fleiß bezeichnet, wie oben gezeigt ist. —

Und es fehlt nicht an Beispielen. Mose war treu im ganzen Hause
Gottes, in der Verkündigung der Gebote und Wunder an das Volk Gottes,
Hebr. 3, 2. Die Propheten standen früh auf, um dem Volke die Weissagungen
Gottes zu predigen. Christus selbst lehrte nicht ein- oder zweimal,
sondern oft in den Synagogen, und dazu lehrte er nach seiner Gewohnheit,
Luc. 4, 16., er lehrte beständig, sobald sich Veranlassung darbot. Den Tag
verwandte er auf die Predigt, die Nacht auf's Gebet, Luc. 21, 32. Sieh'
den unermüdlichen Fleiß des Paulus 1 Cor. 11, 23—29., Apgsch. 5, 42.
Vieles trug und that er, er schwitzte und fror. Wie viel Städte, wie viel
Gegenden erhellte er nicht mit dem Lichte des Evangelii! nämlich Jerusalem,
Illyrien, Röm. 15, 19., Arabien, Damascus, Antiochia, Seleucia, Cypern,
Pamphilien, Pisidien, Lycaonien, Syrien, Cilicien, Phrygien, Galatien,
Mysien, Troas, Achaia, Epirus u. a.

So kommt auch oft im Chrysostomus „gestern“ und „heute“ vor.
Obwohl ich gestern davon geredet habe, so will ich doch heute nicht ablassen,
auch morgen und übermorgen nicht, dasselbe vorzustellen, sagt Chrysostomus.
Die alten Väter waren blaß vom Studiren, die geringste Zeit
ihres Lebens wandten sie auf den Schlaf, wenig auf die Speisen, keine auf
Ruhe. Dem Origines ging kein Theil seiner Lebenszeit für die Studien
verloren. Lasset uns also auch unsern Leib zähmen mit Wachen, Fasten,
Arbeit, Dulden des Kreuzes und Abtödtung des Fleisches durch Enthaltung
von den weltlichen Lüsten und den Anreizungen zu den Lastern, weil das
Fleisch, wenn wir ihm dienen, uns endlich mit schrecklicher Tyrannei beherrschen

English translation AI translation

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On the Zeal of Preachers. 101

1. ἔργον, a work, not wealth; a burden, not an honor; labor, not play, as
may be seen Phil. 1:2, 1 Thess. 5:13, 1 Tim. 3:1, 2:4, Acts 15:38, 1 Cor.
3:13, Eph. 4:12.

2. And it is no light thing but a heavy work, for it is not πόνος [ponos,
pain] but κόπος [kopos, toil] — a work wearisome to the point of
exhaustion, or one that wears out the strength, John 4:38, 1 Cor. 3:8,
2:10, 15, Gal. 4:11, 1 Thess. 3:6, 5:12, 1 Tim. 5:17.

3. It is called μόχθος [mochthos], labor bound up with hardship, 2 Cor.
11:27, 1 Thess. 2:9, 2:3, 8.

4. Σπουδή [spoude], care and vehement zeal, 2 Cor. 7:12.

5. Not only σπουδή but also μέριμνα [merimna], anxious care, which
divides the mind, Phil. 2:20, 1 Tim. 3:5.

6. It is such a work as claims the whole man; hence we are commanded
to attend to it and to continue in these things, 1 Tim. 4:15-16, as though it
said: let your discharge of office be your thinking, your occupation, your
care and concern. So Rom. 12:7: "Let him that hath an office wait on his
office"; and we are commanded to hold to it earnestly and to carry out
whatever heavy and toilsome service with diligence, Acts 12:25, 14:26,
2 Tim. 4:5, Col. 4:17. Hence we are called shepherds, soldiers, laborers,
husbandmen, etc., all of which denote the greatest diligence, as has been
shown above. —

Nor are examples lacking. Moses was faithful in all the house of God, in
proclaiming the commandments and wonders to the people of God, Heb.
3:2. The prophets rose early to preach God's prophecies to the people.
Christ himself taught not once or twice but often in the synagogues, and
moreover taught according to his custom, Luke 4:16; he taught constantly
as often as occasion offered. The day he devoted to preaching, the night
to prayer, Luke 21:32. Behold the untiring diligence of Paul, 1 Cor.
11:23-29, Acts 5:42. He bore and endured much, he sweated and froze.
How many cities, how many regions did he not light up with the light of
the gospel! namely Jerusalem, Illyricum, Rom. 15:19, Arabia, Damascus,
Antioch, Seleucia, Cyprus, Pamphylia, Pisidia, Lycaonia, Syria, Cilicia,
Phrygia, Galatia, Mysia, Troas, Achaia, Epirus, and others.

So too "yesterday" and "today" often occur in Chrysostom. "Although I
spoke of this yesterday, yet I will not cease to set forth the same thing
today, nor tomorrow and the day after," says Chrysostom. The ancient
fathers grew pale from study; the least portion of their lives they spent on
sleep, little on food, none on rest. For Origen no part of his lifetime was
lost to study. Let us, then, also tame our bodies with watching, fasting,
labor, the bearing of the cross, and the mortification of the flesh through
abstinence from worldly lusts and the enticements to vice, because the
flesh, if we serve it, will in the end rule over us with dreadful tyranny,