Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1860, Seite 118

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118 Beitrag zur pastoralen Casuistik.

sind. Sowie nun ein Untergebener seinen Vorgesetzten trösten und in Trüb⸗
salen aufrichten darf, so darf er ihn auch vor der Sünde warnen, damit seine
Seele nicht verloren gehe. Ja es kann auch ein Sünder einen andern stra⸗
fen, weil er noch nicht die vernünftige Urtheilskraft verloren hat und deshalb,
obgleich er selbst in Sünden steckt, doch richtig über die Sünden Anderer ur⸗
theilen kann, auch ohne andere dadurch zu ärgern und ohne sich selbst dadurch
die Verdammniß zuzuziehen.

Ferner, die zu strafenden Personen sind die Sünder, besonders solche,
die Aergerniß geben, ohne Rücksicht auf Stand, Geschlecht und Alter; denn
wo die Krankheit gemein ist, da ist auch eine gemeine Arznei nöthig; deshalb
kann auch ein Vorgesetzter von einem Untergebenen, ein Aelterer von einem
Jüngern, ein Mann von seinem Weibe gestraft werden, jedoch mit Beobach⸗
tung der rechten Art und Weise, wovon nachher.

Zum dritten kann die Bestrafung auf zweierlei Art geschehen: 1. mit
einfachem Verweis der Sündigenden, 2. mit Anzeige der Sache bei andern,
namentlich bei dem Vorgesetzten oder auch bei der ganzen Kirche. Von dem
einfachen Verweis redet der heilige Jacobus 5, 19.: Lieben Brüder, so Je⸗
mand unter euch irren würde von der Wahrheit und Jemand bekehrte ihn,
der soll wissen, daß, wer den Sünder bekehret hat von dem Irrthum seines
Weges, der hat einer Seele vom Tode geholfen und wird bedecken die Menge
der Sünden; und der heilige Paulus Gal. 6, 1.: So ein Mensch etwa von
einem Fehl übereilet würde, so helfet ihm wieder zurecht mit sanftmüthigem
Geist, die ihr geistlich seid. Von der Anzeige haben wir das Gebot Christi
Matth. 18, 17.: Hört der die nicht, so sage es der Gemeine, und das Exempel
Josephs, der die Vergehungen seiner Brüder seinem Vater anzeigte, 1 Mos.
37, 2., derer aus Chloes Gesinde, die dem Apostel die Sünden der Corinther
anzeigten, 1 Cor. 1, 11., und endlich des Mardachai, welcher das Verbrechen
der Verräther dem König Ahasveros anzeigte, Esth. 2, 22. Es ist auch der
Ausspruch des Cato bekannt: Wenn du von einer unrechten That weißt,
schweige nicht, damit du nicht für einen Bösen angesehen werdest.

Zum vierten muß man vieles sorgfältig beobachten, wenn man seinen
Bruder mit gutem Erfolg bestrafen will: 1. rücksichtlich der zu bestrafenden
Personen. Wenn sie ein Vorgesetzter ist, so muß die Bestrafung mit großer
Demuth und Ehrerbietung geschehen, damit der Untergebene nicht den Schein
gebe, als ob er eine Herrschaft über den Vorgesetzten sich angemaßt habe; sie
geschehe mehr in der Weise des flehentlichen Bittens, als des Bestrafens, es
sei denn, daß durch das Vergehen des Vorgesetzten der Glaube und die wahre
Religion in Gefahr kommt, denn dann kann man auch ziemlich hart mit einem
solchen Sünder verfahren; darauf mag man das Beispiel Pauli anwenden
1 Tim. 5, 1. 2. Die Bestrafung geschehe zuerst heimlich und im Verborge⸗
nen, damit nicht das Ansehen des Vorgesetzten verringert werde.

2. Rücksichtlich des Bestrafenden. Dieser, wenn er selbst ein Sünder ist,
lege zuerst seine eigne Sünde selbst ab und behandle mit großer Sanftmuth
den andern Sünder, damit es nicht scheint, als spotte er seiner und damit er

118 A Contribution to Pastoral Casuistry.

to all. Just as a subordinate may comfort his superior and raise him
up in tribulations, so he may also warn him of sin, lest his soul be
lost. Indeed, even a sinner may correct another, because he has not
yet lost the rational power of judgment, and therefore, although he
himself is caught in sins, can nevertheless judge rightly concerning
the sins of others, and this too without thereby giving offense to
others or drawing damnation upon himself.

Further, the persons to be corrected are sinners, especially those
who give offense, without regard to rank, sex, or age; for where the
sickness is common, a common remedy is also needed; therefore a
superior too may be corrected by a subordinate, an elder by a younger,
a husband by his wife, provided, however, that the right manner and
way is observed, of which more hereafter.

Third, correction can happen in two ways: 1. by a simple rebuke of
those who sin, 2. by reporting the matter to others, namely to the
superior or also to the whole church. Of the simple rebuke, holy James
speaks, 5:19: Brethren, if any of you err from the truth, and someone
convert him, let him know that he who has converted a sinner from the
error of his way has saved a soul from death, and shall cover the
multitude of sins; and holy Paul, Gal. 6:1: If a man be overtaken in a
fault, restore such a one again with a spirit of gentleness, you who
are spiritual. Of the report we have the commandment of Christ, Matth.
18:17: If he will not hear them, tell it unto the church; and the
example of Joseph, who reported his brothers' misdeeds to his father,
Gen. 37:2; of those of Chloe's household, who reported the sins of the
Corinthians to the apostle, 1 Cor. 1:11; and finally of Mordecai, who
reported the crime of the traitors to King Ahasuerus, Esth. 2:22.
There is also the well-known saying of Cato: If thou knowest of a
wrong deed, be not silent, lest thou be regarded as a wicked man.

Fourth, one must carefully observe much if one wishes to correct
one's brother with good success: 1. with respect to the persons to be
corrected. If it is a superior, the correction must take place with
great humility and reverence, so that the subordinate does not give
the appearance of having assumed a lordship over the superior; it
should proceed more in the manner of humble entreaty than of
correction — unless the faith and the true religion are endangered by
the superior's offense, for then one may deal rather harshly even with
such a sinner; here one may apply the example of Paul, 1 Tim. 5:1-2.
The correction should take place first privately and secretly, so that
the superior's standing is not diminished.

2. With respect to the one who corrects. If he himself is a sinner,
let him first lay aside his own sin, and treat the other sinner with
great gentleness, so that it does not appear as though he were mocking
him, and so that he