Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1860, Seite 119

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Beitrag zur pastoralen Casuistik. 119

nicht der Frechheit bezüchtigt werden könne; vornemlich aber hüte er sich, daß
er nicht in demselben Vergehen ergriffen werde, welches er an dem andern
straft, „denn es ist für einen Lehrer schimpflich, wenn die Schuld ihn selbst
straft.“

3. Rücksichtlich der Sünde, welche zu strafen ist. Denn Niemand soll ge⸗
straft werden aus bloßem Verdacht oder nach dem Gerücht der großen Menge,
sondern es muß über die Sünde etwas Gewisses bekannt sein. Glaube nicht
alles, was du hörest, spricht Sirach 19, 15. Ueberdies sind die Sünden ent⸗
weder öffentliche oder heimliche. Oeffentliche Sünden sind zuerst privatim
zu strafen, indem man etliche Male Ermahnungen vorausschickt, wenn nichts
ausgerichtet wird, sind sie auch öffentlich zu strafen, besonders von Vorgesetz⸗
ten, weil mehrere durch solche Sünden verunruhigt worden sind. Dies ge⸗
schieht nach dem Gebote Christi: sündiget dein Bruder an dir, so strafe ihn
zwischen dir und ihm allein; hört er dich, so hast du deinen Bruder gewon⸗
nen; hört er dich nicht, so nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß alle
Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen Mund. Höret er die nicht, so
sage es der Gemeine. Matth. 18, 16. 17. So schreibet Paulus: die da
sündigen, die strafe vor allen, auf daß sich auch die andern fürchten. 1 Tim.
5, 20.

Heimliche Sünden, wegen welcher man keinen Verdacht hat, sollen selbst
Vorgesetzte nicht allzuscharf erforschen und ein Untergebener ist nicht gehalten,
dem, welcher nach heimlichen Sünden forschet, zu antworten. Heimliche
Sünden, welche eingestanden worden sind, wenn sie zum Schaden des ganzen
Staates, oder vieler Mitmenschen, oder auch eines angesehenen, hervorra⸗
genden Mannes gereichen, als da ist Hochverrath, heimliche Ausbreitung einer
Ketzerei und dergleichen, sollen zuerst heimlich gestraft werden; wenn die
Sündigenden auf diese Weise nicht gebessert werden, so sollen sie ohne Verzug
der Obrigkeit oder andern, welchen Gefahr bereitet wird, angezeigt werden,
wie Mardachai die Verräther und Meuchelmörder des Ahasveros dem König
entdeckte, Esth. 2, 22., und wie der Neffe Pauli den Anschlag wider ihn dem
Oberhauptmann meldete, Apost. 23, 17. Wenn heimliche Sünden nur dem⸗
jenigen schaden, der sie begeht, so soll derselbe darum heimlich bestraft werden,
damit sein guter Name nicht verletzt werde; wenn aber keine Hoffnung vor⸗
handen ist, daß er sein Leben bessern werde, alsdann werde er auch den Vor⸗
gesetzten angezeigt, damit er schamroth werde und aufhöre, zu sündigen; denn
in diesem Falle ist es besser, dem Gewissen, als dem guten Namen des Näch⸗
sten zu helfen.

4. Rücksichtlich anderer Umstände, besonders des Orts und der Zeit, daß
Trunkene oder Zornige nicht gestraft werden, während sie noch solche sind;
denn Trunkenheit beraubt den Menschen des Verstandes, daß er nicht merkt,
was mit ihm vorgenommen wird und der Zorn ist eine kurze Raserei, und
viele, wenn sie zu unrechter Zeit ermahnt und bestraft wurden, sind dadurch
nur schlechter geworden.

Endlich soll der rechte Endzweck der brüderlichen Bestrafung nicht eine

A Contribution to Pastoral Casuistry. 119

may not be accused of impudence; but above all let him take care that
he himself is not caught in the same offense which he corrects in the
other, "for it is disgraceful for a teacher when his own guilt
condemns him."

3. With respect to the sin which is to be corrected. For no one
should be punished on mere suspicion or according to the rumor of the
great multitude, but something certain must be known about the sin.
Believe not everything thou hearest, says Sirach 19:15. Moreover, sins
are either public or secret. Public sins are first to be corrected
privately, by first sending several admonitions; if nothing is
accomplished, they are also to be corrected publicly, especially by
superiors, because several have been disturbed by such sins. This is
done according to the command of Christ: if thy brother sin against
thee, rebuke him between thee and him alone; if he hear thee, thou
hast gained thy brother; if he hear thee not, take with thee one or
two more, that every matter may be established on the testimony of two
or three witnesses. If he will not hear them, tell it to the church.
Matth. 18:16-17. So Paul writes: those who sin, rebuke before all,
that the rest also may fear. 1 Tim. 5:20.

Secret sins, of which one has no suspicion, even superiors should not
investigate too sharply, and a subordinate is not obliged to answer
one who inquires after secret sins. Secret sins which have been
confessed, if they redound to the harm of the whole state, or of many
fellow men, or also of a respected, eminent man — such as high
treason, the secret spreading of a heresy, and the like — are first to
be punished secretly; if those who sin are not bettered in this way,
they should be reported without delay to the authorities or to others
to whom danger is brought, as Mordecai disclosed the traitors and
assassins of Ahasuerus to the king, Esth. 2:22, and as Paul's nephew
reported the plot against him to the chief captain, Acts 23:17. If
secret sins harm only the one who commits them, then he should for
that reason be corrected secretly, so that his good name not be
injured; but if there is no hope that he will amend his life, then he
should also be reported to the superior, so that he may become ashamed
and cease to sin; for in this case it is better to help the conscience
than the good name of the neighbor.

4. With respect to other circumstances, especially of place and time:
that the drunken or the angry not be corrected while they are still
such; for drunkenness robs a man of his understanding, so that he does
not notice what is being done with him, and anger is a brief madness,
and many, when admonished and corrected at the wrong time, have only
become worse by it.

Finally, the right ultimate end of brotherly correction should not be a