Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1860, Seite 105

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 9

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Vom Eifer der Prediger. 105

Aber weiter ist das Wort Gottes auch rein und ohne listige und falschgläubige
Fünde auszutheilen. Von Gott nichts ohne Gott. In zweifelhaften
Dingen muß man immer auf sein Gesetz und Zeugniß zurückgehn,
Jes. 5, 20. Denn es ist nicht ein Orakel Apollo's oder eines Dämon, sondern
der wahrhaftige und lebendige Spruch des lebendigen Gottes. Darum
brachte Mose, als er vom Berge zurückkam, nicht seine, sondern Gottes Gebote,
2 Mos. 19, 37. 18. Dies hat Christus seinen Aposteln und ihren Nachfolgern
befohlen. Er heißt sie Matth. 28, 20. nicht menschliche Ueberlieferungen,
nicht eigene Träume lehren, sondern alles, was er selbst befohlen hat, entweder
unmittelbar, als er auf Erden war, oder mittelbar durch die Propheten
und Apostel. Daher hielten sich die Apostel an das, was Christus ihnen
befohlen hatte 1 Cor. 11, 23.: „Ich habe es von dem Herrn empfangen, das
ich euch gegeben habe“. 1 Thess. 4, 2.: „Ihr wisset, welche Gebote wir euch
gegeben haben durch Christum Jesum“, als wollte er sagen: die Gebote,
welche ich euch geboten habe, sind nicht mein, sondern Christi, Christus ist der
Gesetzgeber, ich bin nur Christi Diener und Gesandter. So heißt es
1 Pet. 4, 11.: „So jemand redet, daß er es rede als Gottes Wort“, der
Lehrer sei im Worte Gottes wohl unterrichtet, und wie aus Seinem Munde
thue er zuverlässige Sprüche: man darf nicht mit dem Ochsen des Wortes
Gottes und dem Esel der menschlichen Traditionen pflügen, 5 Mos. 20, 10.
Gott zürnt, wenn die Menschen ihre Schwelle an seine Schwellen und ihre
Pfosten an seine Pfosten setzen, Ezech. 43, 8. Wie reimen sich Stroh und
Weizen zusammen? wie die Sprüche der falschen Propheten mit der Wahrheit
Gottes? Jerem. 23, 28. Die Fündlein der Menschen sind gleich leichten
und leeren Flaumfedern, ohne Frucht und ohne geistlichen Saft; aber das
Wort Gottes ist wie voller Weizen, der das Herz erquickt, stärkt und nährt.
Wir sind Haushalter über Gottes Geheimnisse, nicht Vertheidiger unserer
eigenen Fündlein, Diener, nicht Herren des Glaubens der Auserwählten.
Die apostolische Lehre wollen wir verbreiten, eine neue wollen wir nicht aushecken.
So wir oder ein Engel vom Himmel ein anderes Evangelium brächte,
der sei verflucht, Gal. 1, 8.

Endlich deutlich und vollständig. Je deutlicher, desto besser.
Wo die größte Deutlichkeit ist, da ist auch die größte Wirkung. Denn nicht
der ist ein guter Prediger, der blos die Ohren erreicht, sondern der in's Herz
dringt. Daher erklärt Paulus, er wolle lieber fünf Worte in einer bekannten
und gebräuchlichen Sprache reden, als zehntausend Worte in einer fremden,
1 Cor. 14, 9. Lasset uns das Kreuz Christi auch im Kreuzesstil predigen,
nicht mit plausibel machenden Worten menschlicher Weisheit, sondern in
Beweisung des Geistes und der Kraft: nicht rhetorisch, sondern apostolisch,
nicht beredt, sondern gewaltig, damit wir nicht im Trachten nach dem Erhabenen
in die Grube des Irrthums fallen und in die Schlingen der falschen
Lehren verstrickt werden. Es sei daher unsere Sprache einfach, verständlich
und rein, nicht geziert, aufgeputzt, affectirt und mit prunkenden und Effect
haschenden Worten überladen: so werden unsere Worte wie feurige Pfeile

English translation AI translation

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On the Zeal of Preachers. 105

But furthermore, the Word of God is also to be dispensed pure and
without cunning and false-believing inventions. From God, nothing
without God. In doubtful matters one must always go back to his law and
testimony, Isa. 5:20. For it is not an oracle of Apollo or of some daemon,
but the true and living utterance of the living God. Therefore Moses,
when he came down from the mountain, brought not his own commands
but God's, Exod. 19:37, 18 [sic]. This Christ has commanded his apostles
and their successors. He bids them, Matt. 28:20, teach not human
traditions, not their own dreams, but everything that he himself
commanded, whether directly, while he was on earth, or indirectly through
the prophets and apostles. Hence the apostles held to what Christ had
commanded them, 1 Cor. 11:23: "I have received of the Lord that which
also I delivered unto you." 1 Thess. 4:2: "Ye know what commandments
we gave you by [the authority of] the Lord Jesus" — as if he would say: the
commandments which I have given you are not mine but Christ's; Christ
is the lawgiver, I am only Christ's servant and messenger. So it is said,
1 Pet. 4:11: "If any man speak, let him speak as the oracles of God" — the
teacher should be well instructed in the Word of God, and, as if from
God's own mouth, should utter trustworthy sayings: one may not plow
with the ox of God's Word and the ass of human traditions yoked together,
Deut. 20:10 [sic]. God is angry when men set their threshold beside his
threshold and their post beside his post, Ezek. 43:8. How do straw and
wheat agree together? How do the sayings of the false prophets agree
with the truth of God? Jer. 23:28. The inventions of men are like light and
empty down-feathers, without fruit and without spiritual sap; but the
Word of God is like full-grown wheat, which refreshes, strengthens, and
nourishes the heart. We are stewards over God's mysteries, not defenders
of our own inventions — servants, not lords, of the faith of the elect. The
apostolic doctrine we will spread abroad; a new one we will not hatch out.
Though we, or an angel from heaven, should bring another gospel, let him
be accursed, Gal. 1:8.

Finally, [preaching should be] clear and complete. The clearer, the
better. Where there is the greatest clarity, there too is the greatest effect.
For he is not a good preacher who merely reaches the ears, but he who
penetrates into the heart. Hence Paul declares that he would rather speak
five words in a known and familiar tongue than ten thousand words in a
foreign one, 1 Cor. 14:9. Let us preach the cross of Christ also in the style
of the cross, not with the plausible-sounding words of human wisdom, but
in demonstration of the Spirit and of power: not rhetorically but
apostolically, not eloquently but with power, so that in striving after
loftiness we do not fall into the pit of error and become entangled in the
snares of false doctrines. Let our language therefore be simple,
intelligible, and pure — not ornamented, decked out, affected, and
overloaded with pompous and effect-seeking words: so our words will be
like fiery arrows