Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1860, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 9

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Vom Eifer der Prediger. 103

das Haus des Königs, Johannes der Täufer den Herodes Antipas, Christus
tadelte denselben König, Paulus den Felix, Chrysostomus die Eudoxia und
Ambrosius den Kaiser Theodosius, indem er ihn wegen frevelhafter Ermordung
der Thessalonicher vom Altar wies. Darum wollen wir kühn, unablässig
und freimüthig auch die Laster der Fürsten, Großen und Angesehenen strafen.
Unbesiegt von falscher Scham, nicht stumm oder ängstlich aus Furcht, ohne
Scheu vor Macht oder Haß, laßt uns die Wahrheit mit einer edelen Unehrerbietigkeit
aussprechen, in dem Bewußtsein, daß wir Gottes Diener und
Boten sind und von ihm geleitet, regiert und beschützt werden, wie zu ersehen
ist aus Jes. 42, 6. 50, 7., Jer. 1, 8. 17. 18. 19. und 20, 11., Ezech. 3, 8. 9.
Der Herr wird die Seinen nicht verlassen, da er weiß, daß sie ohne seine
Hilfe in diesen letzten und schlimmsten Zeitverhältnissen in seinem Dienste
nicht ausdauern können. Darum hat er ihnen geboten, daß sie sich gegen
die Drohungen und Verleumdungen der Feinde, und seien sie auch stachlichter
als Dornen und giftiger als Scorpionen, Ezech. 2, 6., tapfer halten sollen;
denn jeder Feige ist ein Mörder, wie Aristoteles sagt, zumal in der Sache
Gottes. —

Außerdem wollen wir als Liebende lehren, daß alles mit dem Zucker der
Liebe gewürzt werde, 1 Cor. 16, 14. Bitten, Predigen, Strafen, Ermahnen
u. dergl. soll alles aus dieser Quelle fließen. Das Feuer des Eifers brenne
vom Oele der Barmherzigkeit, Jerem. 13, 17., Luc. 19, 41., Phil. 3, 19.
So gießt der gute Samariter Wein mit Oel in die Wunden, damit der Wein
beiße, das Oel sie heile. Wenn einmal Strenge nöthig wird, so wollen
wir den Chirurgen nachahmen, welche den Kranken erquicken, während sie
schneiden und brennen, und zeigen, daß das, was sie thun, zu seiner Rettung
dienlich sei.

Denn es ist keinem erlaubt zu strafen außer dem, welcher liebt, damit
die Strafe mit Lindigkeit geschehe, zur Erbauung und Förderung dessen,
der gestraft wird, und nicht zu seinem Verderben. Daher will der Apostel,
daß unsere Heftigkeit durch Geduld gelindert werde, 2 Tim. 4, 2., und daß
wir nicht über die Langsamkeit und Härtigkeit dessen, welchen wir lehren,
zürnen.

Lasset uns darum niemanden durch unsern Hochmuth oder finstere Härte
eine Last auflegen, sondern durch Freundlichkeit, Lindigkeit und liebliches
Wesen anziehen und gewinnen, denn so werden wir sie bewegen, wozu wir
nur wollen, und werden ein sowohl sehr nützliches als angenehmes Leben
mit ihnen führen. „Liebe und sage, was du willst“, schreibt Augustinus.
Ja, liebe und thue, was du willst. Wie der Redner nicht nur voll Klugheit,
sondern auch voll Güte und Wohlwollen sein muß, so auch der Prediger.
Denn es thut viel zur Erweckung des Zutrauens (wie ein Philosoph richtig
bemerkt), wenn die Zuhörer der Meinung sind, daß der Redner gegen sie
wohlwollend gesinnt sei. Daher ist die Ermahnung Calvin's an Farel
verständig und klug gewesen, daß er es nämlich mit dem Volke mehr halten
solle, nicht auf schmeichlerische Art, sondern indem er die Herzen durch Milde

English translation AI translation

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On the Zeal of Preachers. 103

the king's house; John the Baptist rebuked Herod Antipas; Christ
reproved that same king; Paul rebuked Felix; Chrysostom rebuked
Eudoxia; and Ambrose rebuked the emperor Theodosius, turning him away
from the altar on account of the wicked massacre of the Thessalonians.
Therefore let us also boldly, unceasingly, and frankly rebuke the vices of
princes, of the great, and of the eminent. Unconquered by false shame, not
mute or timid out of fear, without dread of power or hatred, let us speak
the truth with a noble disregard of deference, in the consciousness that we
are God's servants and messengers and are guided, governed, and
protected by him, as may be seen from Isa. 42:6, 50:7, Jer. 1:8, 17-19, and
20:11, Ezek. 3:8-9. The Lord will not forsake his own, since he knows that
without his help they cannot endure in his service amid these last and
worst conditions of the age. Therefore he has commanded them to hold
firm and brave against the threats and slanders of their enemies, even
should these be more thorny than thorns and more venomous than
scorpions, Ezek. 2:6; for every coward is a murderer, as Aristotle says,
especially in the cause of God. —

Furthermore, as those who love, we will teach that everything be
seasoned with the sugar of love, 1 Cor. 16:14. Entreaty, preaching,
rebuke, admonition, and the like should all flow from this source. Let the
fire of zeal burn with the oil of mercy, Jer. 13:17, Luke 19:41, Phil. 3:19.
So the good Samaritan pours wine with oil into the wounds, that the wine
may sting and the oil may heal. When severity is at times necessary, let
us imitate the surgeons, who comfort the sick even while they cut and
cauterize, and show that what they do serves for his recovery.

For no one is permitted to punish except the one who loves, so that the
punishment may be administered with gentleness, for the edification and
advancement of the one punished, and not for his ruin. Hence the Apostle
would have our vehemence tempered by patience, 2 Tim. 4:2, and would
have us not be angry at the slowness and hardness of him whom we teach.

Let us therefore lay a burden on no one through our pride or grim
harshness, but rather draw and win them through kindness, gentleness,
and an amiable manner; for so we shall move them to whatever we wish,
and shall lead with them a life both very useful and pleasant. "Love, and
say what you will," writes Augustine. Yes, love, and do what you will. As
the orator must be full not only of prudence but also of goodness and
benevolence, so too the preacher. For it does much to arouse confidence
(as a philosopher rightly observes) when the hearers are persuaded that
the speaker is well disposed toward them. Hence Calvin's admonition to
Farel was sensible and wise, namely that he should deal with the people
more by winning their hearts through gentleness