Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1858, Seite 286

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus 2 · Rechtfertigung 33

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286                    Kirchlich - Zeitgeschichtliches.

jedoch auch in Minnesota große Ansiedelungen. Es erscheinen hier sechs Zeitschriften in
beiden Sprachen, drei in dänischer oder norwegischer Sprache, drei in schwedischer. —

     Die römische Kirche. — Diese Kirche hat jetzt in den Vereinigten Staaten 39
Bischöfe, 1372 Priester, 2053 Kirchen, 35 Seminarien, 29 incorporirte und 20 nicht incor⸗
porirte Colleges und 134 Academien für Mädchen. Die gesammte römische Bevölkerung
wird auf vier Millionen geschätzt. 18 wöchentliche Zeitschriften in deutscher, englischer und
französischer Sprache arbeiten im papistischen Interesse. —

II. Ausland.

     Chiliasmus. Im vorigen Jahr hat Pfarrer Löhe eine Predigt über Phil. 3,
7—11. veröffentlicht, welche das „Entgegenkommen zur Auferstehung der Todten“ behan⸗
delt. In einer Recension dieser Predigt, welche sich im Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt
findet, heißt es u. A.: „Ob man den Unterschied erster und zweiter Auferstehung zum Ge⸗
genstand einer Predigt machen solle, kann man bezweifeln. Aber schriftgemäß ist
er.“ (Wenn das wahr ist, und zwar im Sinne der Chiliasten, so sehen wir nicht, wie „be⸗
zweifelt“ werden könne, daß jener Unterschied mit Recht zum Gegenstand einer Predigt
gemacht werde. Wer dies bezweifelt, dürfte damit verrathen, daß es mit seiner Ueberzeu⸗
gung von dem biblischen Grunde jener Lehre etwas wackelig aussehe.) Löhe bekennt, daß
er in der Einsamkeit seiner Krankheit in der Lehre von den letzten Dingen Manches gelernt
und so sich denn auch von der Schriftmäßigkeit jener Unterscheidung überzeugt habe. Die
hierdurch bestimmte Eschatologie wird, wie scheint, in den Löhe'schen Kreisen immer hei⸗
mischer, nachdem sie in denselben noch vor wenigen Jahren als chiliastische Ketzerei an
Lehrern der Theologie verworfen worden. Auch Löhe's im Erscheinen begriffene Epistel⸗
predigten zeigen, daß er nicht ohne Vorliebe sich in diesen Anschauungen bewegt.

     Leipzig. Zum Stadtsuperintendenten, Pastor zu St. Thomä und Professor der
Theologie ist hier Dr. Lechler, zeither Decan zu Knittlingen in Würtemberg, ernannt
worden, und hat derselbe am ersten Pfingstfeiertag seine Antrittspredigt gehalten.

     Löhe's Orthodoxie. Wie wir aus Münkel's Neuem Zeitblatte ersehen, hat
Löhe einem Freunde, der seinetwegen um der Oelungsgeschichte willen von Scrupeln geplagt
worden war, u. A. Folgendes geschrieben: „Seien Sie ganz ruhig, bei uns hier herrscht
die Lehre von der Rechtfertigung allein aus dem Glauben; wir mögen weder mit dem
Romanismus noch mit dem Irvingianismus zu thun haben. Kein Artikel der Augsburgi⸗
schen Confession ist uns entfallen.“ Hiernach ist klar, daß auch Löhe in starken Illusionen
steht. Lehrte er rein von der Rechtfertigung, so würde er nimmer in seine falsche Lehre vom
Amte, von der Oelung, von den letzten Dingen u. s. w. gerathen sein. Luther wird Recht
behalten, wenn er schreibt: „Wo dies einige Stück rein auf dem Plan bleibt, so bleibet die
Christenheit auch rein und fein einträchtig, und ohne alle Rotten (Häresieen); sintemal dies
Stück allein, und sonst nichts, macht und erhält die Christenheit. Und wo auch Rotten auf⸗
kommen oder anfahen, da habe du keinen Zweifel, daß sie gewißlich von diesem Hauptstück
gefallen sind, unangesehen, daß sie mit dem Maule viel von Christo plaudern und sich fast
putzen und schmücken. Denn dies Stücke lässet keine Rotten aufkommen.“ (Auslegung
des 117. Ps.). Wenn wir dies auch auf Löhe anwenden, so haben wir des guten Grund.
Wir machen zum Beleg nur auf Eine Stelle seiner Evangelien⸗Postille aufmerksam. Da
heißt es in der Predigt über den Pharisäer und Zöllner: „Er (Christus) sagt vom Zöllner:
Er ging gerechtfertiget hinab vor jenem. Fasset es wohl, meine Lieben! Es heißt nicht ge⸗
radezu: Er ging hinab gerechtfertigt; so weit war's mit dem Zöllner, wie es
scheint, noch nicht. Es heißt nur: Er ging hinab gerechtfertigt vor jenem, vor dem
Pharisäer, d. i. Gottes Urtheil über ihn war günstiger, als über den Pharisäer, weil er in
der That der bessere und heiligere war. Denn wenn man fragen wollte, wer war
beim Beten im Tempel heiliger, der Pharisäer oder der Zöllner, so müßten wir sagen: der
Zöllner, denn der Pharisäer hatte gar keine Tugend, aber der Zöllner war wahrhaftig
nach Erkenntniß, Willen und Gefühl, — er war in demüthiger Wahrheit und in der wahren
Demuth, welche für gefallene Wesen die einzig mögliche ist“ u. s. w. Hieraus ist für alle,

English translation AI translation

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286                    Church and Contemporary History.

however, also large settlements in Minnesota. Six periodicals appear here in
both languages, three in the Danish or Norwegian language, three in Swedish. —

     The Roman Church. — This church now has in the United States 39
bishops, 1372 priests, 2053 churches, 35 seminaries, 29 incorporated and 20
unincorporated colleges, and 134 academies for girls. The entire Roman
population is estimated at four million. 18 weekly periodicals in German,
English, and French work in the papist interest. —

II. Abroad.

     Chiliasm. Last year Pastor Löhe published a sermon on Phil. 3,
7—11, which deals with "openness toward the resurrection of the dead." In a
review of this sermon, which is found in the Saxon Church and School Gazette,
it says, among other things: "Whether the distinction between the first and
second resurrection ought to be made the subject of a sermon may be doubted.
But it is in accordance with Scripture." (If that is true, and indeed in the
sense of the chiliasts, then we do not see how it could be "doubted" that this
distinction may rightly be made the subject of a sermon. Whoever doubts this
would thereby betray that his conviction of the scriptural ground of that
doctrine looks somewhat shaky.) Löhe confesses that during the solitude of
his illness he learned much in the doctrine of the last things, and so was
himself persuaded of the scriptural soundness of that distinction. The
eschatology thereby determined is, it seems, becoming ever more at home in
Löhe's circles, after having been rejected among them, only a few years ago,
as chiliastic heresy by teachers of theology. Löhe's epistle-sermons, now in
the course of publication, likewise show that he moves in these views not
without partiality.

     Leipzig. Dr. Lechler, until now dean at Knittlingen in Württemberg,
has been appointed here as city superintendent, pastor at St. Thomas, and
professor of theology, and preached his inaugural sermon on the first day of
Whitsuntide.

     Löhe's Orthodoxy. As we learn from Münkel's Neues Zeitblatt, Löhe
wrote the following, among other things, to a friend who had been troubled by
scruples on his account regarding the anointing affair: "Be entirely at ease;
among us here the doctrine of justification by faith alone reigns; we wish to
have nothing to do with either Romanism or Irvingianism. Not one article of
the Augsburg Confession has fallen away from us." From this it is clear that
Löhe, too, stands under strong illusions. Had he taught purely concerning
justification, he would never have fallen into his false doctrine of the
ministry, of anointing, of the last things, and so forth. Luther will prove
right when he writes: "Where this one article remains pure and standing on
the field, Christendom too remains pure and beautifully united, and free of
all sects (heresies); for this article alone, and nothing else, makes and
preserves Christendom. And wherever sects arise or begin, have no doubt that
they have certainly fallen from this chief article, regardless of how much
they prattle of Christ with their mouths and dress and adorn themselves. For
this article alone lets no sects arise." (Exposition of Psalm 117.) If we
apply this also to Löhe, we have good reason to. We call attention, as
evidence, to just one passage of his Gospel Postil. There it says, in the
sermon on the Pharisee and the tax collector: "He (Christ) says of the tax
collector: he went down justified in comparison with the other. Mark this
well, my dear friends! It does not say outright: he went down justified;
matters had not, it seems, gone that far with the tax collector. It says
only: he went down justified in comparison with the other, with the
Pharisee, that is, God's judgment upon him was more favorable than upon the
Pharisee, because he was in fact the better and holier of the two. For if one
were to ask, who was holier at prayer in the temple, the Pharisee or the tax
collector, we would have to say: the tax collector, for the Pharisee had no
virtue at all, but the tax collector was truly so in knowledge, will, and
feeling — he was in humble truth and in that true humility which is the only
one possible for fallen beings," and so on. From this it is clear to all,