Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1858, Seite 284

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Konfirmation 7

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284                    Illusionen der Theologen der Gegenwart ꝛc.

Ichor (göttlich Blut) uns im Brod und Wein zu küssen und zu kosten geben
will, wer darf's ihm wehren?"" — Die ganze Anschauung schließt sich eng
an die Meinung Calvins, „„daß der heilige Geist aus dem verklärten Leibe
Christi im Himmel, wie ein Strahl aus der Sonne, eine Lebensemanation
(vigor vitalis) zu uns herabführe,"" — nur daß „„diese Lebensstrahlen""
nicht „„direct in das Leben und Wesen der Gläubigen,"" sondern „„auf
die Elemente des Sakraments gerichtet werden"" (vgl. S. 255). Das ist
nicht die neutestamentliche, nicht die symbolische Lehre vom h. Abendmahl,
sondern ein zwischen der evangelischen Wahrheit und dem calvinistischen Irr⸗
thum in der Mitte stehender subjectiver Versuch, das mysterium tremendum
der speculirenden Vernunft annehmlich zu machen."

     So weit Ströbel. — Die Wahrnehmung, daß jetzt viele, selbst aus⸗
gezeichnet gelehrte, Theologen sich der Illusion hingeben, bei ihren Schrift⸗
studien auf gleiche Resultate mit unserer lutherischen Kirche gekommen zu sein,
während sie einer ganz anderen Lehre huldigen, diese Wahrnehmung macht
uns immer gewisser in der Ueberzeugung, daß es kein geeigneteres Mittel gibt,
der gegenwärtigen die Lehre betreffenden Verwirrung unter Gottes Segen
und Beistand kräftig entgegenzuarbeiten, als Conferenzen, wie sie hier
in Amerika ins Leben getreten sind, in welchen sich die Lutheraner unter herz⸗
licher Anrufung Gottes über die Lehre, nehmlich über den wahren Sinn
unserer kirchlichen Bekenntnisse besprechen und in demselben vereinigen.
Möchte dies doch mehr erkannt und demgemäß gehandelt werden! Möchten
diejenigen, welche wünschen, daß die Kirche unserer Väter hier wieder zwar
nicht entstehe, aber erstehe und als ein Baum des Lebens seine Zweige über
das ganze Land ausbreite, sich nicht in noch so großer Anzahl von einem
Werk zurückziehen, mit welchem außer Zweifel der allein richtige Weg zu wah⸗
rer gottgefälliger und starker Einigkeit eingeschlagen ist! Zwar sind wir der
festen Ueberzeugung, Gott wird das einfältig, ohne alle unlautere Absicht in
seinem Namen und lediglich zur Förderung der Einigkeit in der Wahrheit
begonnene Werk erhalten und segnen; sollte dasselbe aber nicht wirken, was
es wirken könnte, so mögen alle die, die sich Freunde der lutherischen Kirche
nennen und sich scheu zurückziehen, die Verantwortung dafür allein auf sich
nehmen. Der Einwand, die Conferenz sollte, wenn sie echt lutherisch sein
wolle, nicht allein die Augsburgische Confession, sondern das ganze Concor⸗
dienbuch zu ihrer Grundlage haben, ist grundlos, denn wer wirklich auf den
Grund der ungeänderten Augsburgischen Confession nach ihrem einfachen
Wortverstand steht, der steht eben damit auf der ganzen Concordia, welche
die Lehre der Augustana nur entwickelt, vor Mißverstand rettet und verthei⸗
digt. Stände daher die gesammte s. g. amerikanisch lutherische Kirche nur
erst wieder von Herzen auf dem Augsburgischen Bekenntniß, dann würde es
keiner Ueberredungskünste bedürfen, sie auch zum Mitbekenntniß mit der Apo⸗
logie, den Schmalkaldischen Artikeln, den Katechismen Luther's und der
Concordienformel zu bringen. Haben wir uns aber noch nicht auf der Basis
des lutherischen Grundbekenntnisses in Wahrheit geeinigt, so ist alles noch so

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284                    Illusions of Present-Day Theologians etc.

blood (ichor, divine blood) to us to kiss and taste in bread and wine, who
dares forbid him?"' — The whole view attaches itself closely to Calvin's
opinion, "'that the Holy Spirit leads down to us from the transfigured
body of Christ in heaven, as a ray from the sun, a life-emanation (vigor
vitalis),"' — only that "'these life-rays"' are directed "'not directly into
the life and being of believers,"' but rather "'at the elements of the
sacrament"' (cf. p. 255). That is not the New Testament, not the
symbolic, doctrine of the Holy Supper, but a subjective attempt, standing
midway between evangelical truth and Calvinist error, to make the
mysterium tremendum acceptable to speculating reason."

     So far Ströbel. — The observation that many theologians nowadays,
even distinguished and learned ones, give themselves over to the illusion
of having arrived, in their study of Scripture, at the same results as our
Lutheran Church, while in fact paying homage to a wholly different
doctrine — this observation makes us ever more certain in the conviction
that there is no more fitting means, under God's blessing and help, of
vigorously working against the present confusion concerning doctrine
than conferences such as have come into being here in America, in which
the Lutherans, with heartfelt calling upon God, discuss doctrine — namely
the true sense of our church's confessions — and unite upon it. Would that
this were more recognized and acted upon accordingly! Would that those
who wish that the church of our fathers might, not indeed come newly
into being here, but rise again and, as a tree of life, spread its branches
over the whole land, would not withdraw in such great numbers from a
work by which, beyond doubt, the one right way to true, God-pleasing,
and strong unity has been taken! We are indeed of the firm conviction
that God will preserve and bless this work, begun in simplicity, without
any impure intent, in his name and solely for the furtherance of unity in
truth; but should it not accomplish what it could accomplish, then let all
those who call themselves friends of the Lutheran Church and timidly
withdraw take the responsibility for that upon themselves alone. The
objection that the conference, if it wishes to be genuinely Lutheran,
ought to take as its basis not the Augsburg Confession alone but the whole
Book of Concord, is groundless; for whoever truly stands on the ground
of the unaltered Augsburg Confession according to its plain sense of the
words thereby stands on the whole of the Concordia, which only develops
the doctrine of the Augustana, rescues it from misunderstanding, and
defends it. If, then, the whole of the so-called American Lutheran Church
were only to stand once more, wholeheartedly, on the Augsburg Confession,
it would need no arts of persuasion to bring it also to co-confession with
the Apology, the Smalcald Articles, Luther's Catechisms, and the Formula
of Concord. But if we have not yet in truth united upon the basis of the
fundamental Lutheran confession, then everything is still so