Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1858, Seite 267

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Die Kirche Norwegens. 267

gekommenen Jugendschriften. Wildenhahn's Lebensbilder finden viele
Leser.

Von ältern Schriften sind herausgegeben: Luther's Kirchen⸗ und
Hauspostille; Heinr. Müller's Erquickstunden und himmlischer Liebeskuß;
Joh. Arnd's Bücher vom wahren Christenthum; Matthesius
Luther's Leben in Predigten; Fresenius Communionbuch; einzelne
Schriften von Richard Barter, Bunian's Pilgerreise; Savonarola's
Betrachtungen über den 51. und 31. Psalm; Thomas von
Kempis in zwei verschiedenen Bearbeitungen von Wexels und Koefod. —
Eine neue Ausgabe von Scrivers Seelenschatz, unverändert und unverkürzt,
empfohlen durch Lector Johnson hat eine bedeutende Subscribentenzahl
gefunden.

Ich denke, über Einseitigkeit kann man nicht grade klagen.

Unter den originalen Werken finden sich außer polemischen Schriften über
Tagesfragen, Predigtsammlungen, Bearbeitungen des lutherischen Katechismus,
der biblischen Geschichte und Kirchengeschichte ꝛc.

5. Maßregeln zur Verbesserung der sittlichen Zustände. Als solche ist
hier zu erwähnen die Enthaltsamkeitsangelegenheit. Auch in
Norwegen herrschte und herrscht noch in großem Maaße das Branntweintrinken.
So hat man, um diesem Uebel einen Damm zu setzen, auch hier
zu dem Mittel gegriffen, das Volk für die Enthaltung vom Branntwein zu
gewinnen. Die Enthaltsamkeitssache hatte einen persönlichen Vertreter in
König Oscar, der schon als Kronprinz in Schweden dieselbe förderte.

Daneben existirt ein Verbot, welches zugleich der Entheiligung des Feiertags
steuern soll, daß, wenn ich nicht irre, schon vom Sonnabend Nachmittag
an bis zum Montage Vormittags kein Branntwein verkauft werden darf.
Freilich zeigt es sich auch hier, daß äußere Maßregeln allein nicht zu viel vermögen.
Es wurde von manchen Personen darüber geklagt, daß theilweise
nun in Bier debauchirt werde, statt in Branntwein.

Aus allem Mitgetheilten geht nur so viel hervor, daß in der Norwegischen
Landeskirche sich ein Kreis findet, der sich dem Evangelio zugewandt hat,
und zwar nicht allein unter Geistlichen, sondern auch unter dem „Laienvolke,“
wo Glieder der verschiedensten Stände ihm zugehören. Dieser Kreis tritt in
einen entschiedenen Gegensatz gegen alles von ihm als dem geistlichen Tode,
dem Unglauben, der Welt und Sünde zugehörig betrachtete. Eine solche
Sonderung, sofern sie im rechten Maaße bleibt, hat ja ihr unbestreitbares
Recht, so lange die Gebote sein Licht leuchten zu lassen, sich der Welt nicht
gleich zu stellen, für den Christen gelten. Vergleichen wir diesen Kreis mit
der Volksmasse, so ist er allerdings bedeutend in der Minorität. Ein großer
Theil des Volkes lebt in völliger Theilnahmlosigkeit an geistlichen Fragen, und
gehört fast gedanken⸗ und bewußtlos der Kirche an. Bei Vielen zeugen zu
Tage liegende Sünden von dem unglaubigen und unchristlichen Herzensstande;
ein gleiches Zeugniß legt vielfach herrschende Vergnügungssucht ab.
Auch der offenbare Unglaube hat seine Vertreter, und wenn er auch öffentlich

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The Church of Norway. 267

youth-writings that have come [into currency]. Wildenhahn's Lebensbilder
[Life-pictures] finds many readers.

Among older writings the following have been published: Luther's Church and
House Postil; Heinr. Müller's Erquickstunden [Hours of Refreshment] and
Himmlischer Liebeskuß [Heavenly Kiss of Love]; Joh. Arnd's books on true
Christianity; Mathesius' Luther's Life in Sermons; Fresenius' Communion Book;
individual writings by Richard Barter, Bunyan's Pilgrim's Progress;
Savonarola's Meditations on the 51st and 31st Psalms; Thomas à Kempis in two
different editions by Wexels and Koefod. — A new edition of Scriver's
Seelenschatz [Treasury of the Soul], unaltered and unabridged, recommended by
Lector Johnson, has found a considerable number of subscribers.

I think one cannot fairly complain of one-sidedness.

Among the original works there are found, besides polemical writings on
questions of the day, collections of sermons, treatments of the Lutheran
catechism, of biblical history, and of church history, etc.

5. Measures for the improvement of moral conditions. As such must here be
mentioned the temperance cause. In Norway too, brandy-drinking has ruled and
still rules to a great extent. So, in order to set a check to this evil, here
too the means have been seized upon of winning the people over to abstinence
from brandy. The temperance cause had a personal representative in King
Oscar, who promoted it already as crown prince in Sweden.

Alongside this there exists a prohibition, intended at the same time to
restrain the desecration of the holy day, that — if I am not mistaken — no
brandy may be sold from Saturday afternoon until Monday forenoon. To be sure,
it appears here too that outward measures alone cannot accomplish too much.
Complaint was made by some persons that people now indulge to excess in beer
instead of brandy.

From all that has been related only this much emerges: that in the Norwegian
national church there is found a circle which has turned toward the Gospel,
and that not among the clergy alone, but also among the "lay people," where
members of the most various ranks belong to it. This circle takes a decided
stand against everything it regards as belonging to spiritual death, to
unbelief, to the world and sin. Such a separation, so far as it keeps within
right measure, has indeed its unquestionable right, so long as the commands
to let one's light shine and not to conform oneself to the world hold good
for the Christian. If we compare this circle with the mass of the people, it
is admittedly a decided minority. A great part of the people lives in
complete indifference to spiritual questions, and belongs to the church
almost thoughtlessly and unconsciously. In many, sins that lie open to the
day testify to an unbelieving and unchristian state of heart; a like
testimony is given by the pleasure-seeking that widely prevails. Open
unbelief, too, has its representatives, and though it does not always