Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1858, Seite 260

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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260 Die Kirche Norwegens.

der Kirche und daneben durch Klarheit, die sich in durchsichtigem mündlichem, wie schriftlichem Vortrage äußert. Seine Wirksamkeit beschränkt sich nicht allein auf den Katheder, sondern er greift mit Wort und That in wichtige Lebensfragen der Kirche ein. Er ist darum auch eine persona publica, sein Name wird im Volke vielfach genannt und auf sein Wort ein großes Gewicht gelegt. Es ist nicht zu viel gesagt, sondern bewährte sich in den letzten Bewegungen, was ein Grundtvigianisch gesinnter Geistlicher zu Kopenhagen sagte, daß „die Erweckten“ auf J. sehen. Mild, wo es die Personen gilt, ist er doch nicht geneigt, in indifferentistischer Weichherzigkeit Thüren und Thore der lutherischen Kirche, welche ihm die Kirche mit reinem Wort und Sacrament ist, für fremde, ihr feindliche und sie zerstörende Lehren zu öffnen. Die beiden anderen Lehrer, Diedrichson und Tönder⸗Nissen, stehen den Genannten, so weit meine Kunde reicht, in ihrem Amte im selben Geiste einmüthig zur Seite.

An dem praktischen theologischen Seminar, welches von der Facultät getrennt ist, stand bis zum Jahre 1856 der jetzige Pastor Grimelund, ein wissenschaftlich klarer und tüchtiger, dabei geistlich lebendiger Mann, dessen Grundriß der praktischen Theologie ein umsichtiges und brauchbares Werk ist, als Lehrer der Homiletik, Liturgik und Pastoraltheologie. Die jungen Theologen wurden nicht nur hingewiesen auf das, was im Allgemeinen zur gedeihlichen Amtsführung gehört, sondern auch veranlaßt, die brennenden Fragen in der Kirche Norwegens in's Auge zu fassen. Dies zeigen am besten einige der Aufgaben, welche in den letzten Jahren beim praktisch⸗theologischen Examen gestellt wurden. „Was ist unter dem subjectiven Beruf zum Predigtamte zu verstehen, und welches sind dessen wesentliche Kriterien?“

„Die Bedeutung und Wirkung der Priesterordination von evangelisch⸗lutherischem Standpunkte.“

„Mit welchen Hauptrichtungen falscher Geistlichkeit (Spiritualismus) wird der Prediger besonders in unsern Tagen in seiner kirchlichen Amtsführung zu thun bekommen, und welche allgemeinen Regeln können für sein Verhältniß zu denselben aufgestellt werden?“

„Kann der objective Beruf zum Kirchenamte — besonders vom lutherischen Standpunkte aus betrachtet — entbehrt oder durch den subjectiven überflüssig gemacht werden?“

„Kann es nach dem Zweck der kirchlichen Amtswirksamkeit genug sein, daß der Priester seine Pfarrkinder als eine unverbundene Schaar erlösungsbedürftiger Individuen betrachtet und behandelt?“

Es sind das Fragen, welche die Gemüther vielfach bewegen, und nicht immer ihre besonnene Beantwortung finden. Wie kirchenzerstörend verkehrte Meinungen darüber wirken können, und wie wichtig es ist, daß die Diener der Kirche hier ein klares und scharfes Auge bekommen, liegt wohl für Jeden auf der Hand.

Von der Universität sind eine nicht unbedeutende Anzahl wackerer Geistlichen ausgegangen, und das Zusammentreffen mit Manchen von ihnen ist

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260 The Church of Norway.

of the church, and besides this through a clarity that shows itself in a transparent style, both spoken and written. His activity is not confined to the lecturer's desk alone; he also takes hold, in word and deed, of important questions of life facing the church. He is therefore also a persona publica; his name is widely spoken of among the people, and great weight is placed on his word. It is not saying too much, but was borne out in the most recent movements, what a Grundtvigian-minded clergyman in Copenhagen said, that "the awakened" look to J. Mild as he is where persons are concerned, he is nevertheless not inclined, out of an indifferentist softheartedness, to open the doors and gates of the Lutheran church — which to him is the church with pure Word and Sacrament — to foreign teachings hostile and destructive to it. The two other teachers, Diedrichson and Tønder-Nissen, stand by those named, so far as my knowledge reaches, unanimous in spirit in their office.

At the practical theological seminary, which is separate from the faculty, the present Pastor Grimelund stood at its head until 1856, a scientifically clear and able man, and at the same time a spiritually lively one, whose Outline of Practical Theology is a prudent and useful work, serving as teacher of homiletics, liturgics, and pastoral theology. The young theologians were not only directed to what belongs in general to a flourishing conduct of office, but were also prompted to keep the burning questions in the church of Norway in view. This is shown best by some of the tasks that have in recent years been set at the practical-theological examination. "What is to be understood by the subjective call to the preaching office, and what are its essential criteria?"

"The significance and effect of priestly ordination from an evangelical-Lutheran standpoint."

"With what chief tendencies of false spirituality (spiritualism) will the preacher, especially in our days, have to deal in his churchly conduct of office, and what general rules can be established for his relationship to them?"

"Can the objective call to the churchly office — considered especially from the Lutheran standpoint — be dispensed with, or be rendered superfluous by the subjective call?"

"Can it be enough, for the purpose of churchly official activity, that the priest regards and treats his parishioners as an unconnected crowd of individuals in need of redemption?"

These are questions that stir minds in many ways, and do not always find a considered answer. How destructively to the church wrong opinions on these matters can work, and how important it is that the servants of the church gain here a clear and sharp eye, is plain enough for anyone to see.

From the university a not inconsiderable number of worthy clergymen have gone forth, and meeting with a good many of them has