Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1858, Seite 271

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synoden

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Aus der General⸗Synode. 271

genommen ist, heißt es: „Eine heilige, christliche Kirche, Gemeinschaft
der Heiligen ꝛc.“

Nach einer durch Verordnung vom 7. Mai 1783 vorgeschriebenen Fassung
lautet er: „Ich glaube an den heil. Geist (ich glaube), daß
eine heilige christliche Kirche ist, welche die Gemeinschaft
heiliger Menschen ꝛc.“

Die Frage ist nun nicht allein die historische, welche dieser Fassungen,
die dem ursprünglichen Texte entsprechende ist, sondern auch die praktische,
welche bei der Taufe gebraucht werden soll. Die Grundtvigianisch gesinnten
Geistlichen (Wexels voran) sind entschieden für die erste Fassung, natürlich da
sie nicht auf dem Schriftprincip, sondern auf dem Kirchenprincip stehen, und
sie namentlich entschieden bestreiten, daß die Worte „Gemeine der Heiligen“
als ein exegetischer Beisatz zu betrachten sei, sondern sie vielmehr als besonderes
Glied mit eigenem Inhalt angesehen, was indessen von der im 7. Art.
der Augsb. Conf. ausgesprochenen Ansicht der Reformatoren abweicht. Lammers
(der mit dem Grundtvigianismus Ernst macht!) trat für die vierte in
die Schranken. Die Mehrzahl der Laien bei der vorwaltenden subjectiven
Richtung ist gleichfalls der vierten Formel geneigt, da ihnen ja jeder Schein,
als ob man an die Kirche glauben könne, zuwider sein muß, und auf der
Laienversammlung zu Hamar sprach eine Stimme es aus, wie es vielfach
Verwirrung und Anstoß verursache, daß manche Geistliche nach der ersten
Formel tauften. Ja, er wollte sogar Luthers „christliche“ Kirche beibehalten
wissen, wenn auch „allgemeine“ das ursprüngliche Wort sei. Wie
manche Collisionen zwischen Geistlichen und Gemeinen entstehen müssen bei
divergirenden Ansichten, ist klar, und der Streit wird bei der gegenwärtigen
Stimmung so bald nicht geschlichtet sein. Wexels, welcher zur Nachgiebigkeit
in der Praxis räth, hat doch kein Bedenken, auszusprechen, daß einem Geistlichen,
dem der Gebrauch von Formular 1, da wo kein Widerspruch sich zeige,
vom Staatskirchenregiment geweigert werde, keine andere Wahl bleibe, als
sein Amt in der Staatskirche niederzulegen, mit seinen etwaigen Gesinnungsgenossen
auszutreten und eine frei⸗christliche Gemeine auf apostolisch⸗kirchlichem
Grunde zu bilden. (Ev. K.⸗Z.)

(Eingesandt.)
Aus der General⸗Synode.

Das Juliheft des Evangelical Review enthält nachstehenden Leitartikel,
den wir, mit Ausnahme weniger Sätze im Anfange, unsern Lesern in geuauer
Uebersetzung mittheilen. Da derselbe nach seiner ganzen Haltung von einem
hervorragenden und einflußreichen Gliede der Generalsynode verfaßt ist, nach
unserer Meinung jedenfalls von Dr. Reynolds, und in einer verbreiteten und
geachteten theologischen Zeitschrift derselben steht, so dürfen wir mit Recht

English translation AI translation

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From the General Synod. 271

incorporated, it reads: "One holy, Christian church, communion of the
saints, etc."

According to a wording prescribed by an ordinance of May 7, 1783, it reads:
"I believe in the Holy Ghost (I believe) that there is a holy Christian
church, which is the communion of holy men, etc."

The question now is not only the historical one, which of these wordings
corresponds to the original text, but also the practical one, which is to be
used at baptism. The Grundtvigian-minded clergy (Wexels foremost among
them) are decidedly for the first wording, naturally, since they stand not
on the principle of Scripture but on the principle of the Church, and they
in particular decidedly dispute that the words "communion of the saints"
are to be regarded as an exegetical addition, but rather view them as a
distinct clause with its own content — which, however, departs from the
view of the Reformers expressed in Article 7 of the Augsburg Confession.
Lammers (who takes Grundtvigianism seriously!) stepped into the lists for
the fourth. The majority of the laity, given the prevailing subjective
tendency, likewise favor the fourth formula, since to them any appearance
of believing "in" the Church must be repugnant; and at the lay assembly at
Hamar a voice declared how much confusion and offense it causes that some
clergy baptize according to the first formula. Indeed, he even wished
Luther's "Christian" Church retained, even though "universal" was the
original word. It is clear what collisions must arise between clergy and
congregations given such divergent views, and the dispute will not soon be
settled in the present temper. Wexels, who counsels yielding in practice,
nevertheless has no scruple in declaring that a clergyman who is refused by
the state-church government the use of Formula 1, where no objection shows
itself, has no other choice than to lay down his office in the state church,
to withdraw along with any like-minded associates, and to form a
free-Christian congregation on an apostolic-churchly foundation. (Ev. K.-Z.)

(Submitted.)
From the General Synod.

The July number of the Evangelical Review contains the following leading
article, which we, with the exception of a few sentences at the beginning,
communicate to our readers in a precise translation. Since it is, by its
whole tenor, evidently written by a prominent and influential member of the
General Synod — in our opinion in any case by Dr. Reynolds — and stands in
a widely circulated and respected theological journal of that body, we may
with right