Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1875, Page 22

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Demgemäß wurden in der beſſeren Zeit der lutheriſchen Kirche Prediger,
wenn ſie dem Chiliasmus anhingen, abgeſetzt.

A. Pfeiffer macht folgende Eintheilung des Chiliasmus, wenn er
ſchreibt: „Es hat der Chiliasmus ſeine gewiſſen Stufen, und müſſen wir
alſo dieſelben hierbei wohl beobachten und bald anfangs einen vernünftigen
Unterſchied machen zwiſchen dem allergröbſten, groben und ſubtilen Chilias⸗
mus. Die allergröbſten Chiliaſten ſind geweſen Cerinthus und die
Cerinthianer, welche bei ihrem Chiliasmus den Epikuräismus eingeführt,
indem ſie vermeinet, man würde in Chriſti Reiche in Freſſen, Saufen und
fleiſchlichen Wollüſten leben; anderer grober Irrthümer, ſo ſie dabei gehabt
(als z. B. daß Chriſtus noch nicht auferſtanden und ſodann allererſt aufer⸗
ſtehen werde), zu geſchweigen. Daher Philaſtrius, Epiphanius, Theodore⸗
tus ſie unter die Ketzer gerechnet haben, dafür man ſie auch bis auf den
heutigen Tag ohne Widerrede zu halten pflegt. . . . Den ſubtilen Chilias⸗
mus aber nennen wir die Meinung derjenigen, welche zwar dafür halten,
die tauſend Jahre Offenb. 20. ſeien noch nicht erfüllt, ſondern es ſtehe die
daſelbſt verſprochene Herrlichkeit noch zu erwarten; doch ſo, daß ſie keine
ſichtbare Wiederkunft Chriſti zum irdiſchen Reiche, keine perſön⸗
liche Regierung, keine doppelte Auferſtehung u. ſ. w., ſondern
nur halcyonia (Stille) und einen friedlichen Zuſtand der Kirche ſtatuiren,
dabei die eigentliche Art, ja, auch die Zeit (wie lange es eigentlich währen
werde) Gott heimſtellen, wie Laungus, Rallius, Coccejus, Brennius u. A.
thun. Solchen Chiliasmus halten wir nun zwar für falſch und irrig,
allein, weil dadurch die Grundartikel des chriſtlichen Glaubens nicht ange⸗
taſtet werden, ſo halten wir denſelben, zumal wenn man problematice (als
von einer noch nicht ausgemachten Sache) davon handelt und ſeine Mei⸗
nung niemand aufbürdet, für keine Ketzerei. Sondern es wird jetzt die
Frage ſein von dem mittleren Chiliasmus, den wir den groben
heißen, und diejenigen die groben Chiliaſten, welche denſelben nach ſeinen
Principal⸗Umſtänden vertheidigen.“ (Antichiliasmus oder Erzählung und
Prüfung des betrüglichen Traumes der ſogenannten Chiliaſten. Lübeck
1691. Seite 111 ff.)

In der Verhandlung mit Herrn Paſtor Schieferdecker im Jahre 1857
hat darum auch die Miſſouriſynode ihm ausdrücklich bezeugt, ſie würde ihn
nicht ausſchließen, wenn er nichts Anderes feſthielte, als den von Pfeiffer ge⸗
nannten „ſubtilen Chiliasmus“. Aber der Chiliasmus, um deswillen man
die Kirchengemeinſchaft aufheben muß, greift Glaubensartikel an, nämlich:
1. von der Kirche (indem er lehrt, daß eine Zeit käme, da der Kampf wider
ſie aufhörte und ſie eine ſichtbare würde); 2. von der Auferſtehung der
Todten am jüngſten Tage (da nach dem Chiliasmus eine große Auferſtehung
aller Heiligen oder aller Märtyrer vor dem jüngſten Tage erfolgen ſoll)
3. von der Wiederkunft Chriſti zum Gericht (weil, wie die Chiliaſten meinen,
Chriſtus vorher noch einmal zum tauſendjährigen Reich erſcheinen werde);

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Accordingly, in the better time of the Lutheran church, preachers were deposed if they adhered to chiliasm.

A. Pfeiffer makes the following division of chiliasm when he writes: "Chiliasm has its certain degrees, and we must therefore observe them well here and at the outset make a reasonable distinction between the grossest, the gross and the subtle chiliasm. The grossest chiliasts were Cerinthus and the Cerinthians, who introduced Epicureanism into their chiliasm, supposing that in Christ's kingdom one would live in gluttony, drinking and fleshly pleasures; to say nothing of other gross errors which they held (such as that Christ had not yet risen and would only afterwards rise). Therefore Philastrius, Epiphanius, Theodoret have counted them among the heretics, as they are accustomed to be regarded without contradiction to this day. . . . By the subtle chiliasm, however, we mean the opinion of those who indeed hold that the thousand years of Rev. 20 are not yet fulfilled, but that the glory promised there is still to be expected; yet so that they assert no visible return of Christ to an earthly kingdom, no personal reign, no double resurrection, and so forth, but only halcyonia (calm) and a peaceful state of the church, while leaving the actual manner, indeed also the time (how long it is actually to last) to God, as Laungus, Rallius, Coccejus, Brennius and others do. Such chiliasm we hold indeed to be false and erroneous, but, because the fundamental articles of the Christian faith are not touched by it, we hold it, especially when one treats it problematice (as of a matter not yet settled) and imposes his opinion on no one, to be no heresy. Rather the question will now be about the middle chiliasm, which we call the gross, and we call those the gross chiliasts who defend the same in its principal features." (Antichiliasmus, or Account and Examination of the Deceptive Dream of the So-called Chiliasts. Lübeck 1691. Page 111 ff.)

In the negotiation with Pastor Schieferdecker in the year 1857 the Missouri Synod therefore also expressly testified to him that it would not exclude him if he held nothing else than the "subtle chiliasm" named by Pfeiffer. But the chiliasm because of which one must dissolve church fellowship attacks articles of faith, namely: 1. concerning the church (in that it teaches that a time would come when the struggle against it would cease and it would become a visible one); 2. concerning the resurrection of the dead on the Last Day (since according to chiliasm there is to be a great resurrection of all saints or all martyrs before the Last Day) 3. concerning the return of Christ for judgment (since, as the chiliasts hold, Christ will first appear once more for the thousand-year kingdom);