Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1875, Page 17

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fand auch bei dem Sacrament des Alten Bundes, dem Paſſahlamm, ſtatt,
denn kein Fremder, Keiner, der nicht mit dem Volke Gottes eines Glaubens
war, durfte zugelaſſen werden. Der Apoſtel ſagt (1 Cor. 11.) von den
Chriſten, daß ſie durch das Eſſen und Trinken im heiligen Abendmahl den
Tod des HErrn verkündigen. Wenn nun die Theilnahme am heiligen
Abendmahl ein Verkündigen des Todes Chriſti iſt, ſo tritt ein Jeder dadurch
mit uns in Bekenntnißgemeinſchaft. Nehmen nun Solche, die andern Glau⸗
bens ſind, daran Theil, ſo iſt es Trug und Heuchelei, und der Prediger ſün⸗
digt ſchwerlich, der ſich daran betheiligt. Daß nun Abendmahlsgemeinſchaft
Bekenntnißgemeinſchaft iſt, die ein Lutheraner ja unmöglich mit Anders⸗
gläubigen halten kann, bezeugt auch St. Paulus 1 Cor. 10, 18.: „Welche
die Opfer eſſen, ſind die nicht in der Gemeinſchaft des Altars?“ d. h. Wer
von dem Opfer auf dem Altar iſſet, der tritt in die Gemeinſchaft der Religion,
da das Opfer gebracht wird; denn der Altar iſt das Symbol des Gottes⸗
dienſtes und der Religion. Wenn nun Jemand das heilige Abendmahl bei
uns genießt und durch die thatſächliche Bekenntnißgemeinſchaft ein Glied
unſerer Gemeinde wird, aber im Mund und Herzen in Wahrheit nicht das
gleiche Bekenntniß hat, da heucheln Prediger und Gemeindeglied gemein⸗
ſchaftlich und treiben am Altar ſchrecklichen Spott mit dem Heiligen. Luther
legt dawider ein gewaltiges Zeugniß ab, wenn er an die zu Frankfurt
ſchreibt: „Und in Summa, daß ich von dieſem Stücke komme, iſt mir's
erſchrecklich zu hören, daß in einerlei Kirchen, oder bei einer⸗
lei Altar, ſollten beider Theil einerlei Sacrament holen
und empfahe eitel Brod und Wein; das andere Theil aber
gläuben, es empfahe den wahren Leib und das Blut Chriſti.
Und oft zweifle ich, ob's zu gläuben ſei, daß ein Prediger oder Seelſorger
ſo verſtockt und boshaftig ſein könnte, und hiezu ſtill ſchweigen, und beide
Theile alſo laſſen gehen, ein jegliches in ſeinem Wahn, daß ſie einerlei
Sacrament empfahen, ein jegliches nach ſeinem Glauben ꝛc. Iſt aber etwa
einer, der muß ein Herz haben, das da härter iſt, denn kein Stein, Stahl
und Demant, der muß freilich ein Apoſtel des Zorns ſein. Denn Türken
und Jüden ſind viel beſſer, die unſer Sacrament leugnen und (dies) frei be⸗
kennen; denn damit bleiben wir unbetrogen von ihnen und fallen in keine
Abgötterei. Aber dieſe Geſellen müßten die rechten hohen Erzteufel ſein, die
mir eitel Brod und Wein geben, und ließen michs halten für den Leib und
Blut Chriſti, und ſo jämmerlich betrögen. Das wäre zu heiß und zu hart;
da wird Gott zuſchmeißen in kurzem. Darum, wer ſolche Prediger hat, oder
ſich deß zu ihnen verſiehet, der ſei gewarnet vor ihnen, als vor
dem leibhhaftigen Teufel ſelbſt.“ (Warnungsſchrift an die zu
Frankfurt. 1533. XVII, 2446.)

Luther ſagt hier: Der fällt in Abgötterei, der bei einem Zwinglianer zum
heiligen Abendmahl geht, weil er nämlich das für Chriſti, des Sohnes
Gottes, Leib und Blut hält, was doch nur Brod und Wein iſt. Noch

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took place also with the sacrament of the Old Covenant, the Passover lamb, for no stranger, no one who was not of one faith with the people of God, was allowed to be admitted. The Apostle says (1 Cor. 11) of Christians that by eating and drinking in the Holy Supper they proclaim the death of the LORD. If now partaking of the Holy Supper is a proclaiming of the death of Christ, then everyone thereby enters into confessional fellowship with us. If now those of another faith take part in it, it is deceit and hypocrisy, and the preacher who takes part in it sins grievously. That altar fellowship is confessional fellowship, which a Lutheran simply cannot hold with those of another faith, St. Paul also testifies, 1 Cor. 10:18: "Are not those who eat the sacrifices in the fellowship of the altar?" That is: whoever eats of the sacrifice on the altar enters into fellowship with the religion in which the sacrifice is offered; for the altar is the symbol of the worship and of the religion. If now someone enjoys the Holy Supper with us and through the actual confessional fellowship becomes a member of our congregation, but in mouth and heart does not in truth hold the same confession, then preacher and member of the congregation dissemble together and mock the Holy One terribly at the altar. Luther gives a powerful testimony against this when he writes to those at Frankfurt: "And in sum, that I come to this matter, it is terrible to me to hear that in one and the same church, or at one and the same altar, both parties should receive one and the same sacrament, and the one party receive mere bread and wine, the other party believe that they receive the true body and blood of Christ. And I often doubt whether it can be believed that a preacher or pastor could be so hardened and wicked as to keep silent about this, and let both parties go on so, each in its own delusion, that they receive one and the same sacrament, each according to its own faith, etc. But if there is such a one, he must have a heart harder than any stone, steel and diamond, he must truly be an apostle of wrath. For Turks and Jews are much better, who deny our sacrament and confess (this) freely; for thereby we remain undeceived by them and fall into no idolatry. But these fellows would have to be the real high arch-devils who give me mere bread and wine and let me take it for the body and blood of Christ, and so miserably deceive. That would be too hot and too hard; God will strike in short order. Therefore whoever has such preachers, or expects such from them, let him be warned against them as against the devil in person." (Warning Writing to those at Frankfurt. 1533. XVII, 2446.)

Luther says here: He falls into idolatry who goes to the Holy Supper with a Zwinglian, because he takes for the body and blood of Christ, the Son of God, what is only bread and wine. Still