Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1875, Page 12

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nicht von Herzen kommt und daß es ihr kein Ernſt mit ihrem Bekennen iſt.
Denn wer nicht nach ſeinem Bekenntniß handelt, der offenbart damit, daß er
entweder aus Kirchenpolitik oder auch aus Unkenntniß der Tragweite und
Folgerungen, die aus ſeinem Bekenntniß fließen, die ſeinem Bekenntniß ge⸗
mäße Praxis unterläßt. Wir können keine ſolche lutheriſch ſich nennende
Körperſchaft, in welcher die herrſchende Praxis dem Bekenntniß widerſpricht,
für eine wahrhaft, rein oder treu lutheriſche Synode anerkennen und
dürfen auch keine Glaubens⸗ und Kirchengemeinſchaft mit derſelben pflegen,
ſondern müſſen unabläſſig ſolche thatſächliche Heuchelei und Verleugnung
des Bekenntniſſes ernſtlich ſtrafen. Daß mit ſolchen Körperſchaften keine
kirchliche Verbindung eingegangen werden darf, bezeugen unſere Bekenntniß⸗
ſchriften in der Concordienformel Art. X. Hier werden die Interimiſten, welche
in den Adiaphoris (oder Mitteldingen) den Feinden der Wahrheit nachgaben
und ſich mit ihnen verglichen, verworfen. Dieſe Adiaphoriſten wollten keine
ſolche Thoren ſein und zur Zeit der Verfolgung wegen ſolcher Mitteldinge
ſich den Feinden und der Macht des Kaiſers entgegenſtellen. Dagegen ſagt
unſer Bekenntniß: „Wie auch unter die rechten freien adiaphora oder
Mitteldinge ſollen gerechnet werden ſolche Ceremonien, die den
Schein haben oder, dadurch Verfolgung zu vermeiden, den
Schein fürgeben wollten, als wäre unſere Religion mit der
papiſtiſchen“ (oder ſonſt einer irrgläubigen) „nicht weit von ein⸗
ander, oder wäre uns dieſelbe ja nicht hoch entgegen; oder
wenn ſolche Ceremonien dahin gemeinet, alſo erfordert oder“ (doch) „auf⸗
genommen“ (werden), „als ob damit und dadurch beide wider⸗
wärtige Religion verglichen und ein Corpus worden, oder
wiederum ein Zutritt zum Pabſtthum und ein Abweichen von der reinen
Lehre des Evangelii und wahren Religion geſchehen oder gemächlich daraus
folgen ſollte. Denn in dieſem Fall ſoll und muß gelten, das Paulus
ſchreibt 2 Cor. 6.: Ziehet nicht am fremden Joch; was hat das Licht für
Gemeinſchaft mit der Finſterniß? Darum gehet aus von ihnen und ſondert
euch ab, ſpricht der HErr.“

Wenn hier unſer Bekenntniß von der papiſtiſchen Religion redet, ſo
gilt dies auch von jeder andern falſchen Religion. Auch vor dem Scheine,
als ob wir in ſolchen Mitteldingen mit den Reformirten und neu entſtande⸗
nen Secten einig wären, haben wir uns ſorgfältig zu hüten. Jeder muß es
ſogleich erkennen können, daß wir keine Secten, keine Baptiſten, keine Metho⸗
diſten, keine Biſchöflichen u. ſ. w. ſind. Die bekenntnißtreuen Lutheraner
wollten mit den Interimiſten oder Adiaphoriſten keine glaubensbrüderliche
Gemeinſchaft pflegen. Wenn ſich daher ein Glied von einer ſolchen Ge⸗
meinde losſagte und zu den treuen lutheriſchen Predigern kam, ſo wurde
dasſelbe aufgenommen. Denn die Adiaphoriſten wurden zu den falſchen
Lehrern gerechnet und mit den Papiſten, Calviniſten, Synergiſten, Majoriſten
und Schwenkfeldianern auf gleiche Stufe geſtellt, obgleich ſie ſich lutheriſch

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does not come from the heart and that they are not in earnest with their confessing. For whoever does not act according to his confession shows by it that, either out of church politics or even out of ignorance of the scope and consequences that flow from his confession, he omits the practice that accords with his confession. We can recognize no such church body calling itself Lutheran, in which the prevailing practice contradicts the confession, as a truly, purely or faithfully Lutheran synod, and may also maintain no fellowship of faith and of church with it, but must unceasingly rebuke earnestly such actual hypocrisy and denial of the confession. That no churchly union may be entered into with such church bodies is attested by our confessional writings in the Formula of Concord, Art. X. There the Interimists, who yielded to the enemies of the truth in the adiaphora (or Mitteldinge) and came to terms with them, are rejected. These Adiaphorists did not wish to be such fools as to set themselves against the enemies and the power of the Emperor in time of persecution for the sake of such adiaphora. Against this our confession says: "Likewise among the true free adiaphora or middle things there are to be reckoned such ceremonies as have the appearance of, or, in order to avoid persecution, wished to give out the appearance that our religion were not far from the papistic" (or some other erring one) "or were not very much opposed to us; or if such ceremonies are so intended, thus demanded or" (indeed) "adopted" (when they are), "as if thereby and through it both opposed religions were reconciled and became one body, or again an approach to the papacy and a departure from the pure doctrine of the Gospel and true religion should take place or gradually follow from it. For in this case it shall and must hold, as Paul writes in 2 Cor. 6: Do not pull at a strange yoke; what has the light in common with darkness? Therefore go out from them and separate yourselves, says the LORD."

When our confession here speaks of the papistic religion, the same holds of every other false religion. We must also take careful care to guard against the appearance of being at one in such adiaphora with the Reformed and with newly arisen sects. Everyone must be able to recognize at once that we are no sects, no Baptists, no Methodists, no Episcopalians, and so forth. The confession-faithful Lutherans did not wish to maintain any fellowship of brethren in the faith with the Interimists or Adiaphorists. When, therefore, a member renounced such a congregation and came to the faithful Lutheran pastors, he was received. For the Adiaphorists were counted among the false teachers and were placed on the same level as the papists, Calvinists, synergists, Majorists and Schwenkfeldians, although they called themselves Lutheran