Synodical Conference Convention Proceedings St. Louis, Missouri — 1875, Page 20

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Abendmahl nicht austheilen, und wenn der Widerſtand nicht aufhört, müßte
er endlich eine ſolche Gemeinde verlaſſen; denn was man ohne Sünde nicht
thun kann, kann man gar nicht thun. Wir bekennen uns dazu, daß ein
Prediger da gar nicht Paſtor ſein kann, wenn ihm verwehrt wird, ſeine Ge⸗
meindeglieder vor der Feier des heiligen Abendmahls nach Glauben, Lehre
und Leben zu fragen. Soll und darf eine Gemeinde ſolche widerſpenſtige
Gegner der Beichtanmeldung in Kirchenzucht nehmen, ſo folgt daraus, daß
auch eine Synode Recht und Pflicht hat, einen Prediger in ihrer Mitte, der
die Beichtanmeldung nicht üben will, in Zucht zu nehmen, respective auszu⸗
ſchließen. Es wurden hierbei Klagen laut, daß auch innerhalb der Synodal⸗
conferenz in dieſer Hinſicht noch bedeutende Mängel ſeien. Und dies iſt auch
ein Zweck unſerer Zuſammenkünfte, daß wir uns auf ſolche vorhandene
Mängel aufmerkſam machen und auf deren Beſeitigung hinarbeiten. Die
einzelnen Synoden ſollen ihre Prediger und Gemeinden auch hierin über⸗
wachen. Um das aber zu erreichen, müßten fleißig Viſitationen gehalten
werden, damit dergleichen Uebelſtände bei Gemeinden und Paſtoren offenbar
und beſeitigt würden. Bei erfolgter Ausſprache, wie es mit ſolchen Viſita⸗
tionen in den einzelnen Synoden der Synodalconferenz ſtehe, trat es zu
Tage, daß bei den meiſten dieſelben ſeit längerer oder kürzerer Zeit ins Leben
getreten und mit herrlichem Segen gekrönt, während dieſelben bei einigen
andern noch kaum in Gang gekommen ſind. Es wurde noch bemerkt, daß
der Präſes einer Synode allein bei ſeinen mancherlei anderweitigen Obliegen⸗
heiten das wichtige Viſitationsamt nicht gebührend verſehen könne und darum
nothwendig Viſitatoren zur Seite haben ſollte. Je kleiner ſolche Viſitations⸗
kreiſe ſind, um ſo beſſer kann dies Amt verwaltet werden. Wenn der Präſes
zur Schlichtung einer Streitigkeit erſcheint, ſo iſt das keine eigentliche Viſita⸗
tion, die gerade, wenn er ungerufen kommt, erſt ihren Zweck erreicht. Die
Paſtoren und Gemeinden, welche keine Viſitation wünſchen, bedürfen derſelben
gerade am meiſten. Die Erfahrung hat aber auch gelehrt, daß Paſtoren
und Gemeinden dies Inſtitut lieb gewonnen haben, ſobald ſie es einmal
kennen gelernt hatten.

Da in der Verhandlung über die Austheilung des heiligen Abendmahls
der Ausdruck gebraucht worden war, daß der Adminiſtrant des heiligen
Abendmahls den Leib Chriſti in der Hand halte, ſo wurde gefragt, ob dieſer
Ausdruck nicht angetaſtet werden könne. Darauf wurde geantwortet: Dieſer
Ausdruck iſt ganz richtig und unſerer Lehre entſprechend. Sagt doch der
HErr Chriſtus ſelbſt bei der Einſetzung des heiligen Abendmahls, indem er
das Brod ſeinen Jüngern reichte, nicht: Das wird mein Leib, ſondern:
Das iſt mein Leib. Und Luther räth, wenn ein Prediger des Zwinglianis⸗
mus verdächtig ſei, ſolle man von ihm ſich die Frage beantworten laſſen,
„was das ſei, das er dir mit ſeinen Händen reicht, was Hand und
Mund hie faſſet“, und wenn er nicht mit der runden Antwort, daß es der
Leib Chriſti ſei, herausgehe, ſo ſei er ein Zwinglianer. Wir Lutheraner

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not distribute the Holy Supper, and if the resistance does not cease, he would finally have to leave such a congregation; for what one cannot do without sin one cannot do at all. We confess that a preacher cannot be a pastor at all if he is forbidden to question his congregation members, before the celebration of the Holy Supper, about faith, doctrine and life. If a congregation may and should take such obstinate opponents of the Beichtanmeldung into church discipline, it follows that a synod too has the right and duty to take into discipline, or respectively to exclude, a preacher in its midst who will not practice the Beichtanmeldung. Complaints were voiced here that even within the Synodical Conference [*Synodalconferenz*] there are still considerable deficiencies in this respect. And this too is a purpose of our gatherings, that we call attention to such existing deficiencies and work toward their removal. The individual synods should watch over their preachers and congregations in this also. To achieve that, however, visitations would have to be held diligently, so that such abuses among congregations and pastors might be made evident and removed. When it was discussed how things stand with such visitations in the individual synods of the Synodical Conference, it came to light that in most of them they have been introduced for a longer or shorter time and crowned with glorious blessing, while in some others they have scarcely gotten under way. It was also remarked that the president of a synod alone, with his many other duties, cannot properly attend to the important office of visitation and should therefore necessarily have visitors at his side. The smaller such visitation districts are, the better this office can be administered. When the president appears to settle a dispute, that is not a proper visitation, which achieves its purpose precisely when he comes uninvited. The pastors and congregations that wish no visitation need it most of all. Experience has also taught, however, that pastors and congregations have come to love this institution as soon as they have once become acquainted with it.

Since in the discussion about the distribution of the Holy Supper the expression had been used that the administrant of the Holy Supper holds the body of Christ in his hand, the question was asked whether this expression could not be objected to. The answer was: This expression is entirely correct and in accord with our doctrine. Does not the LORD Christ himself say at the institution of the Holy Supper, when he handed the bread to his disciples, not: This will be my body, but: This is my body. And Luther advises that, if a preacher is suspected of Zwinglianism, one should have him answer the question "what it is that he offers you with his hands, what hand and mouth here grasp," and if he does not come out with the plain answer that it is the body of Christ, he is a Zwinglian. We Lutherans