Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1855, Seite 248

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248 Neue Litteratur.

Von hoher Wichtigkeit ist dies insonderheit bei der Darstellung der philosophischen Systeme eines Cartesius, Spinoza, Leibnitz, Wolff, Kant und der neueren Pantheisten. Allen Anforderungen an ein Werk dieser Gattung, die wir von dem Standpunkte des alten lutherischen Glaubens aus stellen, ist in dem vorliegenden Werke freilich nicht genügt, und konnte freilich von einem Kahnis nicht genügt werden. Denn wenn derselbe auch seine Schrift mit den schönen wahren Worten schließt: „Die Losung unserer Kirche in diesem Kampfe kann nur sein: Halte was du hast, auf daß dir Niemand deine Krone raube. Unsere Krone ist unser Bekenntniß“ — so hatte er doch nur zehen Seiten vorher geschrieben: „Der Protestantismus steht und fällt mit dem Grundsatze von der alleinigen Auktorität der Schrift. Unabhängig aber ist dieser Grundsatz von der Inspirationslehre der alten Dogmatik. Sie wieder aufzunehmen wie sie war, kann nur mit Verhärtung gegen die Wahrheit geschehen!“ Wir müssen gestehen, als wir diese Worte lasen, sind wir darüber recht von Herzen erschrocken. Wer mag mit einer neuen Theologie gehen, die sich als die Fortentwickelung der alten lutherischen einführt und gerade in der Lehre von dem Princip der Theologie, von der heil. Schrift, nehmlich von der ratio formalis scripturae, von dem was die Schrift zur heil. Schrift macht, von dem Lehrtypus unserer alten Kirche abweicht? Außerdem leidet die Kahnis'sche Schrift auch an dem fast allgemeinen Gebrechen aller neueren geschichtlichen und polemischen Schriften, auch sie nehmlich geht in ihrer Objectivität so weit, daß selbst der pantheistische und materialistische Gott leugnende Philosoph mit seiner Philosophie nicht als ein schauerlicher Sünder dasteht, der in satanischem Hochmuth sich selbst zu Gott gemacht und die arme Menschheit mit dem Gifte seiner blasphemen Weisheit oder vielmehr Narrheit in fluchwürdigem Trotz wider den Allmächtigen vergiftet hat, sondern nur als der Schöpfer des Höchsten, was der menschliche Geist produciren kann. Gott, wie wollen doch die gelehrten Theologen es vor Gott verantworten, wenn sie nicht den Weisen dieser Welt das Wort des Gerichts zur Buße verkünden wollen, die das verachtete Pfärrlein mit seiner schwachen Stimme in seinem Kirchlein nicht erreichen kann? Meinen denn diese Herren, daß Paulus kein Theolog war, den sie sich zum Muster zu nehmen haben? Vergl. 1 Cor. 1, 18—31. 2, 1—16. Wir übersehen übrigens hierbei keineswegs die herrlichen Bekenntnisse zu Gottes Wort und Luthers Lehr, welche demohnerachtet hie und da in den Schriften nicht weniger neuerer Theologen, auch in der vorliegenden Schrift, sich finden, und gratuliren nichts desto weniger diesen theuren Männern zu der nicht geringen Schmach, die sie um dieses ihres Bekenntnisses willen tragen müssen. Möge doch Gott, der in diesen Tagen schon so große nie gehoffte Wunder unter den Theologen gethan hat, weiter helfen, sie noch zur vollen Wahrheit führen und wieder apostolischen Ernst und Freimuth in Kraft des Glaubens schenken.

Damit der Leser in den Stand gesetzt werde, im Voraus zu überschauen, was er in dem angezeigten Buche zu erwarten hat, so geben wir nun noch eine

248 New Literature.

This is of especially great importance in the presentation of the philosophical systems of Cartesius, Spinoza, Leibnitz, Wolff, Kant, and the more recent pantheists. The present work admittedly does not meet all the requirements that, from the standpoint of the old Lutheran faith, we set for a work of this kind; and admittedly they could not be met by a Kahnis. For although he concludes his book with these beautiful and true words: “The watchword of our church in this struggle can only be: Hold fast what you have, so that no one may take your crown. Our crown is our confession”—only ten pages earlier he had written: “Protestantism stands or falls with the principle of the sole authority of Scripture. This principle, however, is independent of the doctrine of inspiration taught by the old dogmatics. To reinstate that doctrine as it was can be done only by hardening oneself against the truth!” We must confess that when we read these words, we were deeply and sincerely alarmed. Who would wish to go along with a new theology that presents itself as the further development of the old Lutheran theology, yet departs from the doctrinal pattern of our old church precisely in the doctrine concerning the principle of theology, concerning Holy Scripture—namely, concerning the ratio formalis scripturae, that which makes Scripture Holy Scripture? Moreover, Kahnis’s book also suffers from the almost universal defect of all more recent historical and polemical writings: in its objectivity it goes so far that even the pantheistic and materialistic philosopher who denies God is presented, together with his philosophy, not as a horrifying sinner who, in satanic pride, has made himself God and poisoned poor humanity with the venom of his blasphemous wisdom—or rather folly—in accursed defiance of the Almighty, but merely as the creator of the highest thing the human mind can produce. God, how will the learned theologians answer before God if they refuse to proclaim the word of judgment unto repentance to the wise men of this world, whom the despised little parson, with his weak voice in his little church, cannot reach? Do these gentlemen suppose that Paul was not a theologian whom they ought to take as their model? Compare 1 Corinthians 1:18–31; 2:1–16. Nevertheless, we by no means overlook the splendid confessions of God’s Word and Luther’s doctrine that, despite all this, are found here and there in the writings of quite a few recent theologians, including the present work; and we congratulate these dear men nonetheless on the considerable disgrace they must bear for the sake of this confession. May God, who in these days has already performed such great and unhoped-for wonders among the theologians, continue to help, lead them into the full truth, and once again grant them apostolic earnestness and boldness through the power of faith.

So that the reader may be enabled to see beforehand what he may expect in the book under review, we shall now also provide a