Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1855, Seite 235

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19 Thesen über die Lehre ꝛc. 235

Aneignung Christi und seines Verdienstes aus dem Evangelio und der heil. Taufe, durch welchen Glauben der Mensch Vergebung der Sünden und Gerechterklärung vor Gott, die Gabe des heil. Geistes, die Kindschaft Gottes und das ewige Leben erlangt. Dieser Glaube ist also das alleinige Aneignungsmittel des im Evangelio und Sacrament dargebotenen Heils in Christo. 2 Thess. 2, 13; Röm. 5, 1; Röm. 3, 24—26; Gal. 3, 2. 26; Joh. 3, 16; Joh. 6, 40; Röm. 1, 16.

E. Die Heiligung in der Liebe, die Erhaltung unter den Anfechtungen von Teufel, Welt und Fleisch, die Bestätigung bis ans Ende, und die Verherrlichung im ewigen Leben. Dies ist der Weg, auf welchem der heil. Geist das in uns angefangene Werk zum seligen Ende hinausführt.

Thes. 5. Wer in diese Ordnung Gottes sich nicht schicken will, der wird, wenn er im Widerstreben oder Abfall beharrt, dadurch offenbar, daß er nicht auserwählt sei; wer dagegen in diese Ordnung sich bringen läßt (Ap. Gesch. 13, 48.) und darin verharret bis ans Ende, der beweist, daß er zum ewigen Leben auserwählt sei. Röm. 8, 29. 30.

Thes. 6. Die einzige Ursache der Seligkeit der Menschen ist also die Gnade des Vaters, das Verdienst des Sohnes, die Kraft des heil. Geistes, der durch das Evangelium den Glauben wirkt, nährt und erhält; die einzige Ursache von des Menschen ewiger Verdammniß ist sein böswilliger und beharrlicher Unglaube wider die im Evangelio dargebotene Gnade Gottes in Christo. Joh. 3, 18. 36; Marc. 16, 16; Matth. 22, 3; Luc. 14, 16; Hos. 13, 9; Röm. 9, 22. 23.

Thes. 7. Es ist also eine schändliche und gotteslästerliche Irrlehre, daß Gott durch einen unbedingten Rathschluß von Ewigkeit den größten Theil der Menschen zur ewigen Verdammniß vorherbestimmt habe, um an ihnen die Strenge seiner heil. Strafgerechtigkeit zu erzeigen; sie daher auch gar nicht ernstlich berufen und gar nicht den Glauben in ihnen wirken wolle, während bei den Auserwählten die Gnade unwiderstehlich wirke.

Thes. 8. Diese Behauptung nämlich, die aus frechem Vorwitz der fleischlichen Vernunft und aus einer über das geoffenbarte Wort Gottes hinausgehenden Consequenzmacherei des abstracten Verstandes des natürlichen Menschen herrührt, streitet:

A. wider den voraufgehenden allgemeinen Gnadenwillen Gottes;

B. wider das, der That und Erwerbung nach, auf alle Menschen, also auch die Gottlosen sich erstreckende Verdienst Christi (2 Pet. 2, 1.).

C. wider die allen Völkern geschehene Darbietung des Evangeliums (siehe die Beweisgründe für die 4. These.).

Thes. 9. Dagegen macht diese Behauptung aus dem eben so heiligen und gerechten, als gnädigen und barmherzigen Gotte, wie sein Wort ihn uns offenbart, einen launisch=willkürlichen, falschen, grausamen, heidnisch=mohamedanischen Schicksalsgott, ja zum Urheber der Sünde aller Sünden, nämlich des Unglaubens wider Christum, da eben kein zur ewigen Verdammniß Vorherbe-

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appropriation of Christ and His merit from the Gospel and Holy Baptism, through which faith a person obtains the forgiveness of sins and justification before God, the gift of the Holy Spirit, adoption as a child of God, and eternal life. Thus, this faith is the sole means of appropriating the salvation in Christ offered in the Gospel and Sacrament. 2 Thessalonians 2:13; Romans 5:1; Romans 3:24–26; Galatians 3:2, 26; John 3:16; John 6:40; Romans 1:16.

E. Sanctification in love, preservation amid the temptations of the devil, the world, and the flesh, confirmation to the end, and glorification in eternal life. This is the way by which the Holy Spirit brings the work begun in us to its blessed completion.

Thesis 5. Whoever refuses to submit to this order of God, if he persists in resistance or apostasy, thereby reveals that he is not elect; by contrast, whoever allows himself to be brought into this order (Acts 13:48) and perseveres in it to the end proves that he is elect to eternal life. Romans 8:29–30.

Thesis 6. The sole cause of human salvation, therefore, is the grace of the Father, the merit of the Son, and the power of the Holy Spirit, who through the Gospel creates, nourishes, and preserves faith; the sole cause of a person’s eternal damnation is his willful and persistent unbelief against the grace of God in Christ offered in the Gospel. John 3:18, 36; Mark 16:16; Matthew 22:3; Luke 14:16; Hosea 13:9; Romans 9:22–23.

Thesis 7. It is therefore a shameful and blasphemous false doctrine that God, by an unconditional decree from eternity, predestined the greater part of humanity to eternal damnation in order to display upon them the severity of His holy punitive justice; that He therefore does not call them in true earnest at all and does not wish to create faith in them at all, while grace works irresistibly in the elect.

Thesis 8. This assertion, which arises from the brazen curiosity of carnal reason and from the natural human intellect’s fabrication of deductions that go beyond the revealed Word of God, conflicts:

A. with God’s antecedent universal will of grace;

B. with Christ’s merit, which in respect to its accomplishment and acquisition extends to all people, including the ungodly (2 Peter 2:1);

C. with the offering of the Gospel made to all nations (see the proofs for Thesis 4).

Thesis 9. By contrast, this assertion turns God, who is as holy and righteous as He is gracious and merciful, as His Word reveals Him to us, into a capriciously arbitrary, deceitful, cruel, pagan-Mohammedan god of fate, indeed into the author of the sin of all sins, namely unbelief against Christ, since no one predestined to eternal damnation—