Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 116

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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116 Lutherische Antithesen.

gesäet worden, da die rechten Unionsfreunde zu früh ausruhten und nicht wacker genug waren: laßt uns das gut machen, meine Brüder!“ Wird euch wenig helfen, auch zweifelt ihr selbst an dem Gelingen, sonst fragtet ihr nicht mit immer steigendem „Bangen und Erschrecken“: Wo soll das zuletzt hinauslaufen? Ich will euch die Antwort wenigstens finden helfen. Alle eure ängstlichen Fragen wurden auch in den ersten christlichen Jahrhunderten von den Juden und Heiden erhoben; die Kirchengeschichte, die Ausbreitung des Evangeliums hat sie beantwortet. Auch eure kecke und runde Frage ist nicht neu. Muselmänner warfen schon längst den Christen, — Papisten den Evangelischen ihre Reibungen unter einander vor. Christi Reich auf Erden ist nun einmal eine eccl. militans, der es an Religionsstreitigkeiten nimmer fehlen wird. Eure Union freilich ist eine eccl. triumphans, frei von allen Glaubenskämpfen, weil frei von allem Glauben. — All’ euer Fragen hilft euch also nicht aus euren Nöthen. Was fragt ihr uns? Was rechtet ihr mit uns? Der auferstandene Erlöser und sein Geist macht euch den fatalen Strich durch eure kluge Rechnung.

80) Ja wohl, laßt uns nur getrost, „Alle hinfahren mit unserer lutherischen Sünde wider Gottes Wort und Geist,“ sowie wir euch auch hinfahren lassen wollen, wohin es euch beliebt, ohne jemals „Strafe von euch zu fordern um eurer Sünde“ (Thes. 209. 210.). Wir können es gleich unsern Vätern kühn auf Gamaliel’s Ausspruch, Act. 5, 38. 39., ankommen lassen, denn „Gottes Wort ist Luther’s Lehr, darum vergeht sie nimmermehr, sollt’s auch verdrießen noch so sehr den Teufel und sein ganzes Heer.“ Könnt ihr nicht gleichfalls auf jenen Ausspruch pochen, so erklärt ihr damit selbst euern Unionismus für ein Menschenfündlein. Also: „eventus docebit.“

81) „Summa, man soll die evangelischen Christen lehren und vermahnen: daß die Schrift allein gilt und keine Menschensatzung“ (Thes. 211. 212.). Wie nennt man das, wenn die Christen bald auf die „Menschensatzungen“ nach 1746, bald auf Gottes Wort, auf „die Schrift allein,“ hingewiesen werden? Heißt es vielleicht: religiöse Leichtfertigkeit? oder bewußte und beabsichtigte Hintergehung? oder frevelhaftes Indifferentistenspiel mit dem, worauf Seel’ und Seligkeit beruht? oder — gedankenlose Faselei? — — Wie nennt man es, wenn die „Christum Suchenden und aus der Schrift Erkennenden“ gewarnt werden vor dem „Geschrei: Siehe hier oder da ist Christus!“ und ihnen doch jeden Augenblick zugeschrien wird: Siehe, er ist nicht bei den „Lutheranern,“ welche die Schrift haben, sondern in der Union, die sie verwirft? — Wenn man die Gewissen von dem für unsere wie für alle Zeiten vorliegenden, heut wie gestern und in Ewigkeit seligmachenden prophetisch=apostolisch=reformatorischen Glauben abwendig macht, um sie zu einem Phantasiegebilde, genannt Zukunftsreligion, zu verführen? — Wenn man auf solche Weise den Heiland, der gekommen ist, die Sünder selig zu machen, und noch täglich kommt in seinem Evangelium und reinen Sakramenten, apostatisch verwirft und mit den verstockten Juden auf ein Messias-

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116 Lutheran Antitheses.

sown because the true friends of the Union rested too soon and were not vigilant enough: let us make amends for that, my brothers!” It will help you little; you yourselves also doubt that it will succeed, otherwise you would not ask with ever-increasing “anxiety and alarm”: Where will all this ultimately lead? I will at least help you find the answer. All your anxious questions were also raised by Jews and heathens in the first Christian centuries; church history, the spread of the Gospel, has answered them. Even your bold and blunt question is not new. Muslims long ago reproached Christians—and Papists reproached Protestants—with their internal conflicts. Christ’s kingdom on earth is, after all, an eccl. militans, in which religious controversies will never be lacking. Your Union, of course, is an eccl. triumphans, free from all struggles over faith because it is free from all faith. Thus all your questioning does not deliver you from your troubles. Why do you question us? Why do you quarrel with us? The risen Redeemer and His Spirit draw a fatal line through your clever calculations.

80) Yes indeed, just let us confidently “all go our way with our Lutheran sin against God’s Word and Spirit,” just as we, too, are willing to let you go wherever you please, without ever “demanding punishment from you for your sin” (Theses 209, 210). Like our fathers, we can boldly let the matter rest on Gamaliel’s pronouncement in Acts 5:38–39, for “God’s Word is Luther’s teaching; therefore it shall never pass away, however greatly it may vex the devil and his entire host.” If you cannot likewise appeal to that pronouncement, you thereby declare your Unionism itself to be a little human invention. Therefore: “eventus docebit.”

81) “In sum, Protestant Christians are to be taught and admonished that Scripture alone is valid, and no human ordinance” (Theses 211, 212). What does one call it when Christians are directed now to the “human ordinances” according to 1746, now to God’s Word, to “Scripture alone”? Is it perhaps called religious frivolity? Or conscious and deliberate deception? Or a wicked indifferentist game with that on which the soul and salvation depend? Or—thoughtless babbling?—What does one call it when those “seeking Christ and recognizing Him from Scripture” are warned against the “cry: See, Christ is here or there!” and yet at every moment they are told: See, He is not among the “Lutherans,” who have Scripture, but in the Union, which rejects it?—When consciences are turned away from the prophetic-apostolic-Reformation faith that lies before our age as before all ages, bringing salvation today as yesterday and for all eternity, in order to seduce them into a figment of the imagination called the religion of the future?—When in this way the Savior, who came to save sinners and still comes daily in His Gospel and pure Sacraments, is apostatically rejected, and, together with the hardened Jews, one waits for a Messiah-