Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 99

97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128

Lutherische Antithesen.                                99

des Unglaubens. Diese bringt jeder mit auf die Welt, jene ist ein freies Gnadengeschenk des heiligen Geistes.

2) Wenn der natürliche Mensch seinen frommen Sonntagsrock angezogen hat, so ruft man ihn nicht mehr, wie einen Bauer: alter Adam! sondern titulirt ihn fein manierlich: Herr Dr. Stier et Comp. Diese Höflichkeit ist uralt.

3) Wenn Herr Adam Stier alte Bibeln und Gesangbücher auszuflicken versteht, so will er flugs für einen sacherleuchteten Meister in der Theologie gelten und nimmt sich das Recht, in göttliche Dinge, in Christi Reich, Evangelium und Glauben, hineinzureden. Weil er aber von alle dem so wenig begriffen hat, als der Blinde von der Farbe, so schwatzt er frischweg darauf los, ohne Sinn und Salz, und verfälscht, den Unglaubigen und Leichtgläubigen zum großen Schaden, die christlichen Worte und Wahrheiten.

4) Er verfälscht die christlichen Worte. Denn statt: mein Fleisch und Blut, mein liebes Ich, spricht er: „mein Herr Christus;" statt: meine angeborene Lust und Neigung, meine Eigenliebe, setzt er: mein „Herzensglaube."

5) Er verfälscht die christlichen Wahrheiten. Denn er besteht hartnäckig darauf, zwischen Christenthum und Widerchristenthum müsse ein friedlicher Bund bestehen, Glaube und Unglaube müssen „einander ergänzen."

6) Daß Hrn. Stier's pietistischem Unionsenthusiasmus das Evangelium der Quäker und Rationalisten mehr zusage, als der „Dogmenpopanz" der Apostel und Reformatoren, brauchte er uns nicht erst zu versichern (Thes. 15, 178); — wir kennen schon die Verwandschaftsverhältnisse. Rationalismus und Quäkerei sind Geschwister des Pietismus; die Zigeunerreligion ist die noch nicht christlich gefirnißte Urgroßmutter dieser Drillinge und der Stammvater aller vier ist der alte Adam; Art läßt nicht von Art.

7) Mag Adam als Pietist oder als Rationalist, als Quäker oder als Pantheist, als Pharisäer oder als Sadduzäer auftreten, in allen Gestalten, im Tänzer- wie im Büßergewande, ist und bleibt er Meister Ego, und sein Glaube: der Egoismus. Soll denn meine Frömmigkeit, meine Wissenschaft, meine Tugend, meine Missionswerke und Betstunden, mein Fasten, Almosen und Traktätchengesellschaften, sollen sogar alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit gar nichts, und nur Christus allein Alles in Allem sein? Nimmermehr! — Das ist das A und O seiner Philosophie und — ein „Lutheraner," wer ihm hierin nicht recht giebt!

8) Hört, wie Hr. Dr. Stier die lutherische Zeitgenossenschaft rubricirt. a) „Erzlutheraner:" Der „Geschichtsforscher" Rudelbach, der „Denker" Kahnis, der „Exeget" Harleß. b) Prädikatlose: Delitzsch, Flörke, Guericke, Huschke, Kniewel, Victor Strauß, Bilmar u. s. w. c) „Der Erzfanatiker Ströbel," an dem kein guter Bissen, ja nicht einmal das gelassen wird, was den Menschen vom Thiere unterscheidet (vergl. Thes. 110). Ich muß doch den Mann gewaltig auf seine unionistischen Leichdörner und pietistischen Hühneraugen getreten haben, daß

Lutheran Antitheses.                                99

...of unbelief. This one everyone brings with them into the world; the other is a free gift of grace from the Holy Spirit.

2) When natural man has put on his pious Sunday coat, one no longer calls him, as one would a peasant, "old Adam!" but rather titles him quite politely: "Herr Dr. Stier & Co." This courtesy is age-old.

3) When Herr Adam Stier knows how to patch up old Bibles and hymnbooks, he promptly wants to pass for an expert master in theology, and takes for himself the right to meddle in divine matters, in Christ's kingdom, Gospel, and faith. But because he has grasped so little of all this — no more than a blind man grasps of color — he prattles on unblushingly, without sense or savor, and falsifies, to the great harm of unbelievers and the credulous, Christian words and truths.

4) He falsifies the Christian words. For instead of: my flesh and blood, my beloved self, he says: "my Lord Christ"; instead of: my inborn desire and inclination, my self-love, he substitutes: my "faith of the heart."

5) He falsifies the Christian truths. For he insists stubbornly that between Christianity and anti-Christianity there must exist a peaceful alliance, that faith and unbelief must "complement one another."

6) That Herr Stier's pietistic enthusiasm for union finds the gospel of the Quakers and rationalists more to its taste than the "idol of dogma" of the apostles and reformers, he need not have bothered assuring us (Thes. 15, 178); — we already know the family relationships. Rationalism and Quakerism are siblings of Pietism; the gypsy religion is the not-yet-Christian-varnished great-grandmother of these triplets, and the progenitor of all four is old Adam; the breed does not depart from its kind.

7) Whether Adam appears as Pietist or as Rationalist, as Quaker or as Pantheist, as Pharisee or as Sadducee — in every guise, whether in dancer's garb or penitent's robe — he is and remains Master Ego, and his faith: egoism. Is my piety, then, my learning, my virtue, my mission-works and prayer-hours, my fasting, alms, and tract societies — are even all the kingdoms of the world and their glory to count for nothing at all, and Christ alone to be all in all? Never! — That is the alpha and omega of his philosophy, and — a "Lutheran," whoever does not agree with him on this point!

8) Hear how Herr Dr. Stier classifies his Lutheran contemporaries. a) "Arch-Lutherans:" the "historian" Rudelbach, the "thinker" Kahnis, the "exegete" Harleß. b) The unqualified: Delitzsch, Flörke, Guericke, Huschke, Kniewel, Victor Strauß, Bilmar, etc. c) "The arch-fanatic Ströbel," to whom not one good morsel is left — indeed not even that which distinguishes man from beast (compare Thes. 110). I must indeed have trodden hard on the man's unionist corns and pietist bunions, that