Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 111

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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Lutherische Antithesen. 111

„der deutschen Volkseinheit," die bekanntlich zum größern Theile aus
Anhängern Roms besteht, „ist und bleibt auf dem kirchlichen Gebiete Kampf
mit Rom durch einmüthiges Behaupten und Verarbeiten des Evangeliums."
Der Einfall ist ein so überschwängliches Futurum non exactum, daß ihm sein
Erfinder selbst den Magenwärmer anhängen muß: „mag auch der Augenschein
jetzt mehr als je dawider sein." Doch weiter: Um nun zur „deutschen
Volkseinheit zu gehören, müssen die Lutheraner „von ihrem Lutherthum
lassen" und sich zur zwinglo-calvinischen Religion bekehren, sintemal Zürich
und Genf, Zwingli und Calvin deutsch, dagegen Luther und Wittenberg
ausländisch sind. Nun, wem das nicht einleuchtet, der muß, wie ich
Unglücklicher, „den Verstand verloren haben."

72) Wer es weiß, was jeder Unionsmann für ein schmähliches Menschenjoch
zu schleppen hat, der kann über Thes. 194. 196 nur mitleidig die
Achseln zucken.

73) Thes. 196 ist eine Variation auf das bekannte stier'sche Thema:
Der Glaube des Menschen macht das Sakrament des Altars, nicht der
ohnmächtige Christus und sein nichtiges Einsetzungswort. Die Zwinglo⸗
Calvinisten haben, ihrem „Glauben" gegenüber, von jeher die Armseligkeit
des göttlichen Wortes behauptet. Es war ihnen schon in der Reformationszeit
„ein armes Geschrei von der Kanzel."

74) Ja, die „neuste Ueberspannung des Amtsbegriffes und der Absolution
," sowie das Dringen auf Adiaphora („altlutherische Gottesdienstformen"
— Thes. 197, 198) sind tief zu beklagen. Doch auch nach Abstellung dieser
und aller andern wirklichen Mißstände würde das „Lutherthum" für Hrn. Dr.
Stier immer noch ein Stein des Anstoßes bleiben; — warum? Weil es
die Rechtfertigung durch Christi Verdienst predigt. Aus diesem Grunde
dringt er ja auch (Thes. 199) auf die Beseitigung der alterthümlichen und
hergebrachten Perikopen, der „unverfälschten Lieder, Gebete und Erbauungsbücher
der Vorzeit" und auf eine pietistisch-unionistische Correctur der lutherischen
Bibelübersetzung. Daß diese „eine Vulgata" werde, die Gefahr ist
sehr klein; aber desto größer der Nutzen, den eine neue, vom Evangelium
und andern Irrthümern gesäuberte Bibel für Hrn. Dr. Stier und seine
Religionsverwandten haben würde.

75) „Die als schriftgemäß zugestandene Gebotseintheilung" (Thes.
200 vgl. 171) ist ein drolliges „Curiosum," ein lächerlicher Beweis von
Calvinolatrie und Buchstabulismus. Theilt etwa die Bibel den Dekalogus
durch Ueberschriften in ein erstes, zweites ꝛc. Gebot? Oder sagt sie irgendwo,
Luther's Abtheilung sei falsch? Oder ist der heidelberger Katechismus etwa
gar ein kanonisches Buch? Nur eben daraus, daß die einzelnen Gebote in
der h. Schrift nicht mit Nummern versehen sind, konnte die doppelte Zählung
entstehen. Das ist der wahre Sachverhalt, und es gehört ein peinlich-knechtischer
, den Sinn des göttlichen Worts nicht von fern ahnender Gesetzesgeist,
wie er dem Calvinismus eignet, dazu, die heidelberger Bezifferung für die

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Lutheran Antitheses. 111

"...of German national unity," which, as is well known, consists for the greater part of adherents of Rome, "is and remains, in the ecclesiastical sphere, a struggle against Rome through the unanimous assertion and working-out of the Gospel." The notion is so extravagant a futurum non exactum that its very inventor must himself append a hedge to it: "even though appearances may now, more than ever, speak against it." But further: in order now to belong to the "German national unity," the Lutherans must "abandon their Lutheranism" and convert to the Zwinglian-Calvinist religion, seeing that Zurich and Geneva, Zwingli and Calvin, are German, whereas Luther and Wittenberg are foreign. Now, whoever does not find that self-evident must, like unfortunate me, "have lost his mind."

72) Whoever knows what a shameful yoke of human bondage every union-man has to drag along can only shrug his shoulders in pity over Thesis 194, 196.

73) Thesis 196 is a variation on the well-known Stier-ish theme: it is man's faith that makes the sacrament of the altar, not the powerless Christ and his empty word of institution. The Zwinglian-Calvinists have, over against their "faith," always maintained the poverty of the divine Word. Even in the age of the Reformation it was to them "a poor shouting from the pulpit."

74) True, the "newest overstraining of the concept of the [ministerial] office and of absolution," as well as the insistence on adiaphora ("old-Lutheran forms of worship" — Thesis 197, 198), are deeply to be lamented. But even after the removal of these and of all other real abuses, "Lutheranism" would still remain, for Mr. Dr. Stier, a stumbling block — why? Because it preaches justification through the merit of Christ. It is for this very reason that he also presses (Thesis 199) for the removal of the ancient and traditional pericopes, of the "unadulterated hymns, prayers, and devotional books of former times," and for a pietistic-unionist correction of the Lutheran Bible translation. That this should become "a Vulgate" is a very small danger; but all the greater is the benefit which a new Bible, cleansed of the Gospel and of other errors, would hold for Mr. Dr. Stier and his fellow religionists.

75) "The division of the Commandments conceded to be in accordance with Scripture" (Thesis 200, cf. 171) is a droll "curiosum," a ridiculous proof of Calvinolatry and letter-worship. Does the Bible, then, divide the Decalogue by headings into a first, second, etc. commandment? Or does it say anywhere that Luther's division is false? Or is the Heidelberg Catechism, perhaps, even a canonical book? It was simply from the fact that the individual commandments are not furnished with numbers in Holy Scripture that the double numbering could arise. That is the true state of the matter, and it takes a painfully servile spirit of the law — one with not the faintest inkling of the meaning of the divine Word, such as is proper to Calvinism — to declare the Heidelberg numbering to be the