Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 106

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106 Lutherische Antithesen.

Religion, sondern der Glaube der „una sancta ecclesia catholica, der
heiligen christlichen Kirche") der lutherische Grundcharakter, wie kann Hr.
Stier an eine Union denken, in der das katholische, christliche Element
friedlich neben dem rationalistischen, heidnischen bestehen soll?

40) „Man mache mit dem Sola Scriptura endlich ganzen Ernst, und wir
haben die Union als allein rechten Abschluß der Reformation." (Thes. 106.)
Das klingt possirlich genug im Munde eines Mannes, der kaum 2 Seiten
vorher die sola scriptura unter die Bank warf und die Leute auf die hochgelahrten
Exegeten seit 1746 verwies. Wir verstehen nun schon, was wir zu
thun haben, um so gute Unionisten zu werden wie er.

41) „Hiernach ist es kein Unrecht, sondern das vollste, richtig erkannte
und geltend gemachte Recht, wenn unsere Kirche in allen Aufsätzen ihrer Neubildung
nicht auf den Symbolen als ihrem Grund und Boden stehen
will, sondern auf dem Grund und Boden, worauf die Symbole
selber stehen." (Thes. 107.) Ihr müßt uns doch für die allerdümmsten
Thiere halten, daß ihr solche Logik auskramt. Also weil ihr auf biblischem
Grunde und Boden steht, verwerft ihr die Symbole, „die auf demselben Grund
und Boden stehen." Wie sauer wird's euch doch, eure Feindschaft gegen
Christum und sein Wort nur nothdürftig zu verbergen. Sagt's nur frei
heraus: Wir hassen die Symbole, weil wir die heil. Schrift hassen.

42) Welcher Religion ist der Hr. Dr. Stier, der die „fides catholica,
den christlichen Glauben," den Glauben der ökumenischen, vorpapistischen
Christenheit, „ohne welchen niemand selig werden kann," (Symb. Athanas.)
verwirft? Ja so, er verwirft ja blos die Bekenntnisse, welche und weil
sie diesen Glauben enthalten. Ich falle doch jeden Augenblick aus der unionistischen
Logik und Phraseologie.

43) Seht ihr Lutherischen denn nicht darauf, was ich und Andere für
Greuel vorbringen? als: die 2 „evangelischen" Kirchen sind 2 ihrem Fundamente
nach verschiedene Religionen, — von beiden Reformationen reden
blos die Reformirten und die Unirten, — nicht die Verfolgung, sondern die
verfolgte Wahrheit macht den Märtyrer, — zur evangelisch-lutherischen
Kirche verhalten sich die römischen und reformirten Kirchenzweige, wie die
Erde zu einem andern Weltkörper, — die christliche Kirche ist von den Reformatoren
für keine Dienstmagd des Staates erklärt worden, — im jetzigen
Streite ringt der Geist der Reformation mit dem Geiste der Union u. s. w.
(Thes. 108—111. 166.) „Man erschrecke doch vor solchen Ausläufern des
hochgespannten Lutherthums!"

44) Werdet ihr Lutherischen Eure dummen Reformatoren nicht bald in
den Winkel schieben? Hört doch, was das Schkeuditer Orakel sagt: „Wollen
wir allen Denkern und Forschern gebieten, heutiges Tages noch nach Allem,
was die Jahrhunderte dazwischen gebracht haben, bei keinem andern Resultat
anzulangen, als bei dem Ausdrucke der ersten reformatorischen Theologie?"
(S. 28.) Erbaut euch doch auf den Grund der „Denker" und „Forscher," wo

106 Lutheran Antitheses.

religion, but rather the faith of the "una sancta ecclesia catholica, the holy Christian Church") is the Lutheran fundamental character — how can Mr. Stier think of a union in which the Catholic, Christian element is to exist peacefully alongside the rationalistic, heathen one?

40) "Let one finally make complete earnest with the Sola Scriptura, and we have the union as the only rightful conclusion of the Reformation." (Thesis 106.) That sounds comical enough coming from a man who, barely two pages earlier, threw the sola scriptura under the bench and referred people to the highly learned exegetes since 1746. We now understand well enough what we must do in order to become as good unionists as he.

41) "Accordingly it is no wrong, but rather the fullest, rightly recognized and validly asserted right, when our Church, in all the drafts of its reconstitution, does not wish to stand upon the Symbols as its ground and foundation, but upon the ground and foundation on which the Symbols themselves stand." (Thesis 107.) You really must take us for the most utterly stupid beasts, that you trot out such logic. So then, because you stand on biblical ground and foundation, you reject the Symbols, "which stand on that very same ground and foundation." How hard it is for you indeed to conceal, however feebly, your enmity against Christ and his Word. Just say it plainly and freely: We hate the Symbols because we hate Holy Scripture.

42) Of what religion is Mr. Dr. Stier, who rejects the "fides catholica, the Christian faith," the faith of the ecumenical, pre-papal Christendom, "without which no one can be saved" (Symb. Athanas.)? Ah yes, of course — he rejects only the confessions, which contain this faith, and because they contain it. I keep falling, every moment, out of the unionist logic and phraseology.

43) Do you Lutherans, then, take no notice of what abominations I and others bring forward? Such as: the two "evangelical" churches are, in their fundamental nature, two different religions — of both Reformations only the Reformed and the United speak — it is not persecution but persecuted truth that makes the martyr — the Roman and Reformed branches of the Church stand in relation to the Evangelical Lutheran Church as the earth does to another celestial body — the Christian Church has been declared by the Reformers to be no handmaid of the State — in the present controversy the spirit of the Reformation wrestles with the spirit of the Union, and so on. (Thesis 108–111, 166.) "One should indeed be alarmed at such offshoots of overwrought Lutheranism!"

44) Will you Lutherans not soon push your foolish Reformers into the corner? Just listen to what the Oracle of Schkeuditz says: "Are we to command all thinkers and researchers, in this day and age, after everything that the intervening centuries have brought forth, to arrive at no other result than the expression of the earliest Reformation theology?" (p. 28.) Go ahead, then, and build yourselves up on the ground of the "thinkers" and "researchers," where