Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 98

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98                              Lutherische Antithesen.

Glaubens an seinen HErrn JEsum dem Meinungsstrom seiner Zeit trotzbietend, hat es übernommen, die Stier'schen „unlutherischen Thesen" „evangelisch lutherisch zu antithesiren." Es ist dieß geschehen in der „Zeitschrift für die gesammte Theologie und Kirche, herausgegeben von Rudelbach und Guericke" im ersten Quartalheft des laufenden Jahres.

Da „Lehre und Wehre" dazu beitragen soll, seinen Lesern ein anschauliches Bild von dem gegenwärtigen Stand der Kirche u. A. auch in Deutschland zu geben, so glauben wir diesem Zweck auch dadurch zu entsprechen, daß wir hier jene Ströbel'schen Antithesen in extenso mittheilen. Auch der, welcher die Stier'schen Thesen nicht gelesen hat, wird leicht den Sinn des „Satz gegen Satz" sich enträthseln. Auch für unsere amerikanisch kirchlichen Verhältnisse enthalten übrigens die Antithesen so viel Beherzigenswerthes, ja für alle kirchlichen Verhältnisse so viel Unterrichtendes und den Glauben Stärkendes, daß gewiß jeder die Wahrheit liebende Leser Gott danken wird, daß unsere Kirche noch Männer wie Ströbel aufzuweisen hat. Falsche Geister, Liebeschwätzer, Wahrheitsverschacherer, Leisetreter und dergleichen „Geschwürm" werden freilich nicht viel Erbauung darin finden; sie sind aber auch nicht zur Erbauung auf dem Sumpf des menschlichen Herzens, sondern auf dem Felsengrunde JEsu Christo und seinem reinen Evangelio, darauf die Kirche erbaut ist, geschrieben. Man wird ferner freilich von der letzterwähnten Seite her von einer Ströbel'schen „Richtung" sprechen, wie man von einer besonderen „Richtung" der Missouri-Synode hier zu reden beliebt: aber das haben sich die Glieder der wahren rechtgläubigen Kirche immer gefallen lassen müssen, daß ihr katholischer Glaube von sanften Gänsefedern eine besondere „Richtung", von harten Lämmergeierfedern „Ketzerei und Sectirerei" genannt worden ist. (Apg. 28, 27.) Lächerlich wird es endlich wohl allen Lesern erscheinen, wenn sie hören, daß Herr Pastor Grabau den Licentiaten der Theologie Ströbel, um dessen gewaltiges Zeugniß, gegen ein papisirendes und für das alte evangelische Lutherthum, unwirksam zu machen, als „den unirten Gymnasiallehrer (?) Ströbel" bei seinen Lesern einführt! Nach der eigenthümlichen Weise seiner Polemik setzt zwar Herr Pastor Grabau, wie angegeben, ein Fragezeichen hinzu, aber so, daß man nicht weiß, ob das Fragezeichen nur auf Ströbels Charakter als eines Gymnasial-Lehrers oder als eines Unirten zu beziehen sei. (S. Inform. Jahrg. 3. Seite 166.)

Wir lassen nun die Ströbel'schen Antithesen selbst folgen.

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„Hart gegen Hart!" steht auf der Rückseite des Titelblatts; wir wollen dem Motto keine Schande machen und auf den groben Klotz einen groben Keil setzen, uns auch der Thesenform bedienen, um nicht minder „deutlich für Jedermann" zu sein.

Also 1) es giebt nur zwei Hauptreligionen in der Welt: die Religion Christi oder des Glaubens, und die Religion des natürlichen Menschen oder

98                              Lutheran Antitheses.

...of faith in his Lord Jesus, defying the current of opinion of his time, he has taken it upon himself to "evangelically-Lutheranly antithesize" Stier's "unlutheran Theses." This has been done in the "Zeitschrift für die gesammte Theologie und Kirche" [Journal for the Whole of Theology and Church], edited by Rudelbach and Guericke, in the first quarterly issue of the current year.

Since "Lehre und Wehre" is meant to contribute to giving its readers a vivid picture of the present state of the Church, among other things also in Germany, we believe we serve this purpose also by communicating here those Ströbel antitheses in extenso. Even one who has not read Stier's theses will easily decipher the sense of "proposition against proposition." For our American ecclesiastical circumstances, moreover, the antitheses contain much that is worth taking to heart; indeed for all ecclesiastical circumstances so much that is instructive and faith-strengthening, that surely every truth-loving reader will thank God that our Church still has men to show like Ströbel. False spirits, prattlers of love, hucksters of truth, sneaks, and suchlike "vermin" will, to be sure, find little edification in it; but they are written not for the edification of the swamp of the human heart, but upon the rock-foundation of Jesus Christ and his pure Gospel, upon which the Church is built. One will, of course, further speak, from the aforementioned quarter, of a Ströbel "tendency," just as one is pleased here to speak of a particular "tendency" of the Missouri Synod: but this the members of the true, orthodox Church have always had to put up with — that their catholic faith has been called, by soft goose-quills, a particular "tendency," and by hard vulture-quills, "heresy and sectarianism." (Acts 28:27.) It will finally appear ridiculous to all readers, surely, when they hear that Herr Pastor Grabau, in order to render ineffective the powerful testimony of the Licentiate of Theology Ströbel — a testimony against a Romanizing tendency and for the old evangelical Lutheranism — introduces him to his readers as "the United Church Gymnasium teacher (?) Ströbel"! In the peculiar manner of his polemic, Herr Pastor Grabau does indeed, as noted, add a question mark, but in such a way that one does not know whether the question mark is meant to refer only to Ströbel's character as a Gymnasium teacher, or as a member of the Union Church. (See Inform., Vol. 3, page 166.)

We now let the Ströbel antitheses themselves follow.

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"Hard against hard!" stands on the back of the title page; we do not wish to disgrace the motto, and will set a rough wedge to the rough block, making use of the thesis-form ourselves as well, so as to be no less "plain for everyone."

So then: 1) There are only two principal religions in the world: the religion of Christ, or of faith, and the religion of natural man, or