Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 114

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Rechtfertigung

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114 Lutherische Antithesen.

gen bringen? Das „Saul, Saul, was verfolgst du mich?“ klingt doch unablässig in die Ohren eures Gemüths und verfolgt euch auf allen Schritten. Aber statt ihm mit dem Apostel Gehör zu geben, sucht ihr es lieber durch die elendesten Mittel zu übertäuben; — deß sind eure „unlutherischen Thesen“ vollgültige Zeugen. Ja, die Appellationen von dem aufrichtigen Christus für, an den „umgebogenen in“ uns, von dem Blute, das auf Golgatha floß, an das, welches „in euren Adern fließt“, von der h. Schrift an die „Spekulation, Geschichte und neuere Exegese,“ von dem ökumenischen an den Quäker= und Enthusiastenglauben, — sie sind Betäubungsmittel der elendesten Art, blos zur Selbsttäuschung geeignet, neben denen ihr — aus Vergeßlichkeit? Heuchelei? oder welchem andern Motive? — immer selbst wieder das Gegentheil aufrichtet, zum Beweise, wie wenig ihr selbst jenen leidigen Tröstern traut, die zum guten Theile aus dem rostigen Arsenale der einst von euch so wüthend gehaßten, jetzt als Bundesgenossen gegen uns so zärtlich geliebten Rationalisten erborgt sind. Und welch ein elender geistlicher Schlaftrunk ist eure „Kirche der Zukunft!“ Statt an eines verständigen Staatsmanns Gleichniß von der auf schiefer Fläche ruhelos fortrollenden Kugel, statt an Christi ernstes Wort vom grünen und dürren Holze zu gedenken, sucht ihr euch und Andere lieber durch das Eia popeia von einer auf dem Stamme der Indifferentismus - Union erwachsenden, in christlicher Vollendungsglorie strahlenden „Typen - Kirche der Zukunft“ in den Seelenschlaf einzuwiegen, um nur nicht eingestehen zu müssen, daß wir uns im religiösen Recht, ihr im Unrecht befindet. Meine Religion ist Gottes Wort, das Himmel und Erde überdauern wird, — die eurige ein Morgennebel, den Wind und Sonne verscheucht. Wer von seinem Glauben sagen muß, er gleiche einem zweifelhaften Rechtsstreite („adhuc sub judice lis est“), der bricht ihm selbst den Stab, erklärt ihn für einen Quasiglauben, auf den Niemand trotzen und sich verlassen könne. Weil ihr das wohl fühlt, so drängt ihr euch immer wieder an die an, die einen festen religiösen Trost und Hort besitzen, um an ihnen wo möglich Glaubensbrüder, wenigstens socios habere malorum. „Unsere Union hat Raum auch für euch“, ruft ihr ihnen zu, und erreicht damit gerade das Gegentheil des, was ihr beabsichtigt: ihr schreckt sie nur weiter von euch. Denn nur wer den Erlöser und seinen h. Geist, Gottes Wort und Sakramente für Menschengebot hält, kann sich jenes indifferentistischen, von trostloser Glaubensleerheit und radikaler Unkenntniß des Evangeliums zeugenden Ausrufs bedienen. So weit herunter wird es mit Christo niemals kommen, daß er für sich und die Seinigen um ein bescheidenes Plätzchen in „eurer Union“ und unter eurer Aufsicht bitten müßte; er hat selbst ein mächtiges, ewiges Reich und ist kein Unterthan, sondern der Beherrscher und Ueberwinder des Antichrists (Ps. 110, 1. 2.; 2 Thess. 2, 8.). Weil ich in dieser Ueberzeugung lebe, so ist euer „Einlassen“ an mir verloren; ich weiß, an wen ich, und an wen ihr glaubt. Durch Gottes Gnade besitze ich die Gabe Geister zu prüfen und werde den unionistischen Geist nie für den christlichen, die unionistische Religion nicht

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114 Lutheran Antitheses.

bring about? The “Saul, Saul, why do you persecute me?” surely rings ceaselessly in the ears of your conscience and pursues you at every step. But instead of heeding it with the apostle, you prefer to drown it out by the most wretched means;—your “un-Lutheran theses” are fully valid witnesses to this. Indeed, the appeals from the upright Christ “for” us to the one “bent into” us, from the blood that flowed on Golgotha to that which “flows in your veins,” from Holy Scripture to “speculation, history, and more recent exegesis,” from the ecumenical faith to the faith of Quakers and enthusiasts—they are sedatives of the most wretched kind, suited only to self-deception; and alongside them—from forgetfulness? hypocrisy? or what other motive?—you yourselves repeatedly set up the very opposite, proving how little you yourselves trust those tiresome comforters, which are borrowed in large part from the rusty arsenal of the Rationalists whom you once hated so furiously, but now so tenderly love as allies against us. And what a wretched spiritual sleeping potion is your “church of the future”! Instead of recalling a prudent statesman’s simile of the ball rolling restlessly down an inclined plane, instead of Christ’s solemn word about the green wood and the dry, you prefer to lull yourselves and others into spiritual sleep with the lullaby of a “typological church of the future,” growing on the trunk of the Indifferentist Union and shining in the glory of Christian perfection, merely so that you need not admit that in religious matters we are in the right and you are in the wrong. My religion is God’s Word, which will outlast heaven and earth—yours is a morning mist dispersed by wind and sun. Whoever must say of his faith that it resembles a doubtful lawsuit (“the case is still before the judge”) thereby condemns it himself and declares it a quasi-faith upon which no one can confidently rely. Because you sense this very well, you continually press yourselves upon those who possess firm religious comfort and refuge, so that, if possible, you may have in them brothers in faith, or at least companions in misfortune. “Our Union has room for you too,” you call out to them, and thereby achieve precisely the opposite of what you intend: you merely drive them still farther away from you. For only someone who regards the Redeemer and His Holy Spirit, God’s Word and Sacraments, as human ordinances can utter that Indifferentist cry, which testifies to a desolate emptiness of faith and radical ignorance of the Gospel. Christ will never be brought so low that He must ask for Himself and His own a modest little place in “your Union” and under your supervision; He Himself possesses a mighty, eternal kingdom and is not a subject, but the ruler and conqueror of Antichrist (Psalm 110:1–2; 2 Thessalonians 2:8). Because I live in this conviction, your offer to “admit” me is wasted on me; I know in whom I believe and in whom you believe. By God’s grace I possess the gift of testing the spirits, and I will never mistake the unionist spirit for the Christian spirit, nor the unionist religion for