Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1855, Seite 109

97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128

Lutherische Antithesen. 109

das für den lächerlichsten Unsinn halten; — doch das Evangelium dieser
Leute ist eben keine doctrina, sondern etwas Gutes für Küche und Keller.

58) Im Abendmahle „ist's genug am Konsensus, wonach schriftgemäß
und gläubig beide evangelische Kirchen einträchtiglich lehren: daß im
Sakrament" — Brod und Wein, und als Zukost eine calvin'sche Brühe verabreicht
werde. (Thes. 158—162.)

59) „Es giebt jetzt nicht wenig rechtschaffene Christen und redlich gläubige
Theologen, die Gerechtigkeit, Friede und Freude in dem heil. Geist haben
durch des Herrn Gnade, doch fließt von ihrer geistlichen Geburt an, durch all
ihr geistliches Leben in allen Adern unirtes, d. h. unirendes Blut — wer
darf sie verwerfen?" (Thes. 163.) Antwort: Jeder, der sein Vertrauen
auf Christi Blut setzt. Wir wissen schon, weß Geistes Kind dieser
„gläubige" Unionismus ist.

60) „Lutherische Fibeln, lutherische Häuser, lutherische Kartoffeln?"
Nein, blos „lutherische Kirche und lutherisches Abendmahl." (Thes. 164. 165.)
„Warum?" Weil der Unionismus Christum unter Luther's Namen verfolgt
. Oder ist etwa „das Christenthum, das Reich Gottes, der Weinberg des
Herrn" ein unionistischer Irrgarten, „wird der Himmel unionistische Herrlichkeit
haben?" Schwerlich; bekennt doch Hr. Stier selbst: Das Reich Gottes
ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit, Friede
und Freude im h. Geist, — d. h. es ist nicht unionistisch, sondern
lutherisch.

61) Was ist der „Freiheit schaffende Geist des Herrn?" (Thes. 166.)
Die willenlose Unterwerfung unter staatskirchenregimentliche Unionsedicte?

62) „Die evangelischen Kirchen wären auch nicht einmal Schwestern?
Schmach der Menschen und Gericht Gottes über Jeden, der das leugnet!"
Luther und mit ihm Millionen rechtschaffener Christen haben es geleugnet;
wer ist Hr. Stier, der sie „schmäht und richtet?" (Thes. 167.)

63) „Sind wir so weit, das nicht zu leugnen, ꝛc." So weit sind wir
eben noch lange nicht; darum wird auch aus der „Konföderation" nicht „ganz
natürlich und nothwendig" eine „Union" werden. Die Konföderation ist doch
nur ein Erzeugniß der Glaubensschwäche, die Union dagegen ein Produkt des
Unglaubens. Jene läßt Jedem, diese Keinem seinen Glauben.

64) „Laßt uns von einander lernen, mit einander Christum lieb haben,
im Geiste wandeln, in der Liebe leben, das Zeugniß in Wort und Wandel
ausrichten an die Ungläubigen" (? an wen?). Wenn wir das erst von
den Unionisten lernen sollten, so wären wir sehr unglückliche Creaturen.
(Thes. 168. 169.)

65) Ein Recept zur Herstellung der adamitischen Universalreligion:
Knete den Herrn Christum und „meinen Herrn Christum" (den Hrn. Dr.
Stier), sodann Gesetz und Evangelium, Augsburgische Confession, Calvinismus
und Rationalismus zusammen, verschlucke diese unionistische Latwerge
und halte das etwa darnach folgende Grimmen und Krümmen im Gewissen

Lutheran Antitheses. 109

...consider that the most ridiculous nonsense; — yet the gospel of these people is indeed no doctrina, but rather something good for the kitchen and the cellar.

58) In the Supper "it is enough to have the consensus, according to which, in accordance with Scripture and in faith, both evangelical churches teach in harmony: that in the sacrament" — bread and wine, with a Calvinist broth served as a side dish, are administered. (Thesis 158–162.)

59) "There are now not a few upright Christians and honestly believing theologians who have righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit through the Lord's grace, and yet, from their spiritual birth onward, through their whole spiritual life, there flows in all their veins united — that is, uniting — blood: who may presume to reject them?" (Thesis 163.) Answer: everyone who sets his trust on Christ's blood. We already know of what spirit this "believing" unionism is a child.

60) "Lutheran primers, Lutheran houses, Lutheran potatoes?" No, only "Lutheran Church and Lutheran Supper." (Thesis 164, 165.) "Why?" Because unionism persecutes Christ under Luther's name. Or is perhaps "Christendom, the kingdom of God, the vineyard of the Lord" a unionist maze — "will heaven have unionist glory?" Hardly; for Mr. Stier himself confesses: The kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness, peace, and joy in the Holy Spirit — that is to say, it is not unionist, but Lutheran.

61) What is the "freedom-creating spirit of the Lord"? (Thesis 166.) The will-less submission to union edicts of the state-church regime?

62) "Would the evangelical churches then not even be sisters? Disgrace upon men and the judgment of God upon everyone who denies that!" Luther, and with him millions of upright Christians, have denied it; who is Mr. Stier, that he should "revile and judge" them? (Thesis 167.)

63) "Have we come so far as not to deny that, etc." We are, in fact, still far from having come that far; therefore a "Union" will not, "quite naturally and necessarily," arise out of the "Confederation" either. The Confederation is, after all, only a product of weakness of faith, whereas the Union is a product of unbelief. The former leaves each his faith; the latter leaves it to none.

64) "Let us learn from one another, love Christ together, walk in the Spirit, live in love, and deliver the testimony in word and conduct to the unbelievers" (to whom, one may ask?). If we had to learn that first from the unionists, we would be very unfortunate creatures indeed. (Thesis 168, 169.)

65) A recipe for producing the Adamitic universal religion: Knead together the Lord Christ and "my Lord Christ" (Mr. Dr. Stier), then Law and Gospel, the Augsburg Confession, Calvinism, and Rationalism; swallow this unionist electuary, and keep whatever griping and writhing may follow afterward within your conscience