Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1855, Seite 96

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Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Einsegnung zur Ehe.

1. „Kann ein Prediger diejenigen kirchlich einsegnen, welche sich auf eine unerlaubte Weise ehelich verbunden haben?“

Auf diese Frage antwortet der alte geistvolle Straßburger Theolog J. Conrad Dannhauer in seinem Liber conscientiae apertus sive theologia conscientiaria Folgendes:

„Ja, wenn sie sich auf so unerlaubte Weise verbunden haben, daß das Eheversprechen doch ein gültiges ist, wenn die Schuld das Wesen der Sache nicht aufhebt (si culpa adhaereat substantiae ut accidens). Denn wenn wir die Kinder des Taufsegens würdigen, die mit dem Sündenschmutz befleckt sind, da wir nicht die Sünde, sondern den Menschen weihen; wenn wir über jede andere Ehe und selbst über die Kinderzeugung den Segen sprechen, obgleich dieselbe von der Sündenseuche verunreinigt ist: warum sollte es nicht auch erlaubt sein, den Segen einem Stand oder Personen z. B. von ungleicher Religion und anderen in einem ähnlichen Falle zu ertheilen? Ueberaus hart urtheilt hier (der Jesuit) Nicolaus Serarius in seinen Miscellanem von der Ehe der Catholischen mit Ketzern, wenn er Folgendes schreibt: „Wenn ein catholischer Pfarrer Eheleute copulirt, welche entweder beide ketzerischen Glaubens sind oder von denen es nur eins von beiden ist, so sündigt er schwerlich, wenn ihn nicht eine höhere Ursache zuweilen entschuldigt.“ (Tom. I. p. 821.)

2. In ähnlichem Falle hat die Leipziger theol. Fakultät vom Jahre 1620 gleicher Weise entschieden. Sie schreibt: „Auf die Frage, ob eine lutherische Person sich mit einer halsstarrigen calvinischen Person, die sich nicht weisen lassen will, in Ehestand begeben, von den Predigern getraut und eingesegnet werden könne? — erachten wir zu antworten sein, daß zwar keineswegs zu rathen, daß eine luth. Person solchergestalt sich in den Ehestand einlasse, sintemal die matrimonia mit Personen, so falscher Lehre und Religion zugethan, nie wohl zu gerathen pflegen, sondern viel Unheils mit sich bringen, wie die Exempel in Gotteswort und sonderlich in Befreundung des Hauses Josaphat mit dem Hause Ahab 2 Chron. 18 — 22. und in täglicher Erfahrung vor Augen. Jedoch aber so eine solche Ehe wäre getroffen worden zwischen einer luth. und halsstarrigen calvin. Person, würde ihnen ein Prediger die Copulation und Benediction (weil solches mit der Religion eigentlich nichts zu thun hat und die irrende Person vielleicht noch mit der Zeit möchte gewonnen werden 1 Cor. 7, 16.) nicht versagen können.“ (Siehe: Thesaurus consiliorum von G. Dedekennus. Th. 3. S. 242.)

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Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

The Blessing of Marriage.

1. "Can a minister give the ecclesiastical blessing to those who have joined themselves in marriage in an unlawful manner?"

To this question the old, spirited Strasbourg theologian J. Conrad Dannhauer answers as follows in his Liber conscientiae apertus sive theologia conscientiaria:

"Yes, if they have joined themselves in so unlawful a manner that the promise of marriage is nevertheless valid, provided the fault does not do away with the substance of the matter (si culpa adhaereat substantiae ut accidens — if the fault adheres to the substance only as an accident). For if we deem worthy of the baptismal blessing the children who are stained with the filth of sin, since we consecrate not the sin but the person; if we pronounce the blessing over every other marriage, and even over the begetting of children, although this too is defiled by the plague of sin: why should it not also be permitted to bestow the blessing upon a state, or upon persons — for example, of unequal religion — and upon others in a similar case? Exceedingly harsh is the judgment here of (the Jesuit) Nicolaus Serarius in his Miscellanea concerning the marriage of Catholics with heretics, where he writes as follows: "If a Catholic pastor unites in marriage a couple of whom either both are of heretical faith, or of whom only one of the two is, he sins scarcely at all, unless some higher cause does not at times excuse him." (Tom. I, p. 821.)

2. In a similar case the Leipzig theological faculty decided likewise in the year 1620. It writes: "To the question whether a Lutheran person, entering into matrimony with an obstinate Calvinist person who will not be instructed, may be married and given the church blessing by the ministers — we judge that the answer should be: although it is by no means to be advised that a Lutheran person enter into matrimony in such a manner, since matrimonia with persons devoted to false doctrine and religion seldom turn out well, but rather bring much misfortune with them, as the examples in God's Word show, and especially in the alliance of the house of Jehoshaphat with the house of Ahab, 2 Chronicles 18—22, as is also seen daily before our eyes in experience; nevertheless, if such a marriage should already have been contracted between a Lutheran and an obstinate Calvinist person, a minister could not refuse them the marriage rite and the blessing (since this properly has nothing to do with religion, and the erring person might perhaps still, in time, be won over, 1 Corinthians 7:16)." (See: Thesaurus consiliorum by G. Dedekennus, Part 3, p. 242.)