Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1859, Seite 310

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310 Erstrebt die Jowa⸗Synode wirklich ꝛc.

Regeln ist und bleibt die wichtigste diese: Sieh deinen Text genau an! Die meisten falsch gedeuteten Stellen würden in ihrer wahren Bedeutung sich alsbald aufschließen, wenn man sie nur fest ins Auge faßte, jedes Wort urgirte und keine vorgefaßte Meinung in ihr finden wollte, kurz, wenn man die in dem lateinischen Text der Apologie der Augsburgischen Confession ausgesprochene Wahrheit immer beachtete: „Loci integri prolati plerumque secum afferunt interpretationem“, das heißt, werden die Stellen unverstümmelt angeführt (und erwogen), so bringen sie meistentheils die (rechte) Auslegung schon mit sich (Ed. Rechenberg, p. 117.). Hätten Calvin, Zwingli, die Chiliasten u. A. nach dieser Regel sich gerichtet, so würden sie in den Worten der Einsetzung des hl. Abendmahls nimmer ihre Lehre von der Abwesenheit des Leibes und Blutes Christi, noch in dem 9. Cap. des Briefes an die Römer ihre Lehre von einer absoluten Prädestination zur Seligkeit und Verdammniß, zu Glauben und Sünde, noch Offb. 20. ihre Lehre von einem noch zukünftigen herrlichen tausendjährigen Reiche zu finden gewähnt haben.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von P. Beyer.)

Erstrebt die Jowa⸗Synode wirklich „auf dem Wege der Symbole an der Hand des Wortes Gottes“ eine größere Vollendung der ev. luth. Kirche?

Schon seit geraumer Zeit ist, Dank der Preßfreiheit, wieder ein Büchlein im Umlauf, welches den Titel: „Synodal⸗Bericht der deutschen ev.⸗luth. Synode von Jowa“ trägt. Nun ist dagegen gar nichts einzuwenden, daß diese Synode, wie andere, ihre Verhandlungen und Beschlüsse, oder, wenn ihr's rathsamer scheint, ihre Verhandlungen ohne Beschlüsse, oder auch blos die Vorlagen zur Berathung ohne Verhandlungen und ohne Beschlüsse drucken läßt; auch kann man nichts dagegen haben, wenn sie sich die Synode von Jowa nennt; aber das scheint unstatthaft, daß sie sich die „ev. luth. Synode“ nennt. Es ist zwar wahr, wir leben in einem Lande, wo sich jeder nach Belieben tituliren kann, wo darum jeder vierte Mann „Esquire“ und die übrigen drei je einer General, Colonel oder Captain ist; allein es muß doch auch hierin bestimmte Regeln geben, und vielleicht ist das eine, daß man solch einen Titel behält, so lange man ihn behaupten kann. Daß sich die Jowa⸗Synode den schönsten Titel auf der Welt herausgesucht hat, ist keine Frage, denn „ev. luth.“, das ist ein wohlklingender Name vor Gott und Menschen, der öffnet Kirchen und Kanzeln der deutschen Gemeinden. Allein ein altes Sprüchwort sagt: „Würden bringen Bürden,“ und wer das letztere nicht will, kann das erstere nicht haben. Gerade der genannte Synodalbericht aber zeigt, daß das Streben jener Synode dahin gehe, die Würde ohne die Bürde zu beanspruchen, den Titel zu führen und doch etwas anderes zu sein, als er besagt. Daß die Synode für eine solche Behauptung den

310 Does the Iowa Synod Really Strive, etc.

...rules and remains the most important is this: Look closely at your text! Most wrongly interpreted passages would at once disclose their true meaning if one only fixed a steady eye on them, pressed every word, and refused to find a preconceived opinion in them — in short, if one always kept in mind the truth expressed in the Latin text of the Apology of the Augsburg Confession: "Loci integri prolati plerumque secum afferunt interpretationem," that is, passages cited unmutilated (and duly weighed) mostly bring the (correct) interpretation along with them (Ed. Rechenberg, p. 117). Had Calvin, Zwingli, the Chiliasts, and others followed this rule, they would never have imagined they found, in the words of the institution of the Holy Supper, their doctrine of the absence of the body and blood of Christ, nor, in the ninth chapter of the Epistle to the Romans, their doctrine of an absolute predestination to salvation and damnation, to faith and sin, nor, in Revelation 20, their doctrine of a still-future glorious thousand-year kingdom.

(To be continued.)

(Submitted by P. Beyer.)

Does the Iowa Synod Really Strive, "by the Way of the Symbols, at the Hand of the Word of God," for a Greater Perfection of the Evangelical Lutheran Church?

For some time now, thanks to freedom of the press, a little book has again been in circulation bearing the title: "Synodical Report of the German Ev.-Luth. Synod of Iowa." Now there is nothing whatever to object to in this synod's having its proceedings and resolutions printed, like any other — or, if it seems more advisable, its proceedings without resolutions, or even merely the matters submitted for deliberation without proceedings and without resolutions; nor can anything be said against its calling itself the Synod of Iowa. But it does seem improper that it calls itself the "Ev. Luth. Synod." It is true, of course, that we live in a country where everyone may take whatever title he pleases, where therefore every fourth man is an "Esquire" and each of the other three either a General, a Colonel, or a Captain; yet even here there must surely be some definite rule, and perhaps it is this: that one keeps such a title only so long as one can make it good. That the Iowa Synod has picked out for itself the finest title in the world is beyond question, for "Ev. Luth." is a name that rings well before God and men, one that opens the churches and pulpits of the German congregations. But an old proverb says, "Dignities bring burdens," and whoever will not have the latter cannot have the former. And the very Synodical Report named above shows that the aim of that synod runs toward claiming the dignity without the burden — bearing the title while being, in fact, something other than what it professes. That the synod will be asked to furnish the