Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1859, Seite 291

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Das zwanzigste Capitel der Offenbarung St. Johannis. 291

in den stattlichen Tempeln der Christenheit. Es ist nie ein so unblutiger Sieg erfochten worden. — Die „Oerter“ haben im Griechischen ihren Namen von den gebogenen Knieen, die ja einen Winkel machen. Das paßt auch. In den Tempeln und dem Reiche, wovon die Rede ist, gleißt es von Heiligkeit, man beugt die Kniee — auf die „Erde“, zum Zeichen, daß man von der Erde und irdisch gesinnt sei. Satanas hat nun erreicht, was ihm Christus auf dem Berge versagte (Matth. 4). Vor ihm beugt man die Kniee in den Tempeln der Erde, denen Baals Tempel den Schatten liehen. Worauf dies alles zielt, ist schon in der Einleitung gesagt worden. Das Pabstthum bekam die Weltherrschaft. So ging der oberste Bischof der Christenheit — aus, daß man ihn sehen und ihm selber Augenweide geben möchte. Wovon der HErr gesagt hatte: es „ist inwendig in euch,“ das verlegte nun seine Residenz in die Außenwelt der Sinne. Es wurde den Herren drinnen zu heiß: sie mußten sich ein wenig verschnaufen und Luft schöpfen, in der sie athmen konnten. Wie Fische, die unter dem Eise ersticken wollen, kamen der Pabst und seine Klerisei ans Licht — der Welt, die das Licht der Welt sein sollten. Ihr Herr und Meister aber, nämlich Herr Teufel, hatte ihnen vorher ein Loch in das Eis des Unglaubens und der Kälte gehauen, womit ihre Anmaßungen bisher von den Ueberresten christlicher Erkenntniß zurückgewiesen worden waren. So kam dann der schöne Frühling. Die Sonne schien. Linde Lüfte wehten. Und — die Frösche überschrieen einander im Sumpf.

„den Gog und Magog.“

Da muß man nun erst wissen, was das für Herren sind. Luther hat es uns freilich schon gesagt. Aber er muß es sich schon gefallen lassen, daß wir an ihn sowohl wie an Hesekiel (Cap. 38. 39.) noch unsern Dreck werfen, damit der Regen nicht durchschlägt. Warum sollte er auch nicht? Ist er doch gewohnt, daß man Steine herausbricht.

Die „vier Oerter“ nämlich führen mich auf die Gedanken, das „Dach“ (denn so heißt ja Gog, wie wir wissen) noch in einem andern Verstande zu nehmen als Luther thut, wenn er darin eine Anspielung auf das wüste Leben der Türken findet. Sie sind als die vier Winkel des Tempels ja besonders dessen bedürftig, daß man sie deckt. Unten wären sie wohl schon hinreichend, um die Unreinigkeiten des Teufels im mystischen Halbdunkel heiliger Räume den Augen der Menschen zu entziehen und das Urtheil der Menge zu täuschen. Aber oben sind sie noch offen. Der Himmel möchte sich daran ärgern, was darin vorgeht. Und die, welche noch himmlisch gesinnt sind, möchten von dort her einen Wink bekommen und Lärm schlagen. Also ein Dach, ein Dach! Die Wolken⸗ und Feuersäule beschirmte Israel in der Wüste. Weil er sein will „wie Gott,“ kann der Antichrist nichts Geringeres gebrauchen. So erscheint denn auch sein Schirmdach in doppelter Gestalt als „Gog und Magog,“ das doch im Grunde nur Ein Name ist, wie jene Säule nur Eine war. Woher der Affe Christi nur nimmt, was seinem Gaukelspiel den magischen Schimmer Israels verleihen kann? Er hätte es freilich nicht schaffen können: denn er kann ja keine Laus machen, nicht ein-

The Twentieth Chapter of the Revelation of St. John. 291

...in the stately temples of Christendom. Never has so bloodless a victory been won. — The "quarters" get their name in Greek from the bent knees, which indeed form an angle. That fits too. In the temples and in the kingdom in question, everything gleams with holiness; one bends the knee — upon the "earth," as a sign that one is minded of the earth and earthly. Satan has now attained what Christ refused him on the mountain (Matt. 4). Before him one bends the knee in the temples of the earth, to which the temple of Baal lent its shadow. What all this is aiming at has already been said in the introduction. The papacy obtained world dominion. Thus the highest bishop of Christendom went out in such a way that people might see him and he might himself feast his eyes on their admiration. Of what the Lord had said — that it "is within you" — he now transferred his residence into the outer world of the senses. It grew too hot for the lords within: they had to catch their breath a little and draw air in which they could breathe. Like fish suffocating under the ice, the pope and his clergy came out into the light — the light belonging to the world, which they were supposed to be the light of. But their lord and master, namely Lord Devil, had beforehand cut them a hole in the ice of unbelief and cold, by which their pretensions had until then been driven back by the remnants of Christian knowledge. So then came the beautiful spring. The sun shone. Mild breezes blew. And — the frogs outcroaked one another in the swamp.

"Gog and Magog."

Now one must first know what sort of lords these are. Luther has certainly already told us. But he must put up with our still throwing our filth at him, as at Ezekiel (chapters 38, 39), so that the rain does not soak through. Why should he not? Is he not used to having stones broken out of him?

For the "four quarters" lead me to the thought of taking the "roof" (for that, as we know, is what Gog means) in another sense than Luther does, when he finds in it an allusion to the dissolute life of the Turks. As the four corners of the temple, they are especially in need of being covered. Below, they would already be sufficient to hide the devil's uncleanness, in the mystical half-darkness of holy spaces, from the eyes of men, and to deceive the judgment of the crowd. But above they are still open. Heaven might take offense at what goes on there. And those who are still minded of heaven might get a hint from up there and raise an alarm. So: a roof, a roof! The pillar of cloud and fire sheltered Israel in the wilderness. Because he wants to be "like God," the Antichrist can make do with nothing less. So his own canopy-roof likewise appears in double form, as "Gog and Magog" — which at bottom is only a single name, just as that pillar was only a single pillar. Where, one wonders, does the ape of Christ even get what can lend his conjuring trick the magical shimmer of Israel? He surely could not have created it himself, for he cannot even make a single louse, not even