Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1859, Seite 146

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus

⤓ Download .txt · copy text

146 Zur Geschichte des americanischen Chiliasmus.

Individualismus liegt das Bedenkliche für den kirchlichen Bestand. In Würtemberg ist der Individualismus ohnedies stark genug. Das ist's, was Beck so einflußreich, aber auch gefährlich macht für seine Kirche.

Baumgartens Verhalten seitdem ist nicht wie man wünschen mochte. Er verschließt sich auch gegen die treustgemeinten ernstesten Erinnerungen, wie sie Delitzsch an ihn gerichtet, und gefällt sich darin, nun erst recht Schleiermacher in einer unerträglichen Weise zu erheben, welche, wenn sie die entsprechenden Consequenzen zöge, unsere Theologie der Segnungen des Fortschritts berauben würde, den sie mit Gottes Hülfe seit Schleiermachers Tagen gemacht hat. Und welcher Gewinn soll der Sache und dem Reiche Gottes daraus erwachsen, daß er seine Angelegenheit vor die Landstände bringt, welche, wie sich wohl zur Genüge gezeigt hat, schwerlich das angemessene Forum sind, um hier kirchliche und theologische Fragen in Gott wohlgefälliger Weise zu entscheiden? Oder wie kann er dem Kirchentage sich in die Arme werfen, und von diesem sich ein Tadelsvotum der Mecklenburger Kirchenbehörde und eine Anerkennung der Biblicität seiner Theologie erholen, während zu gleicher Zeit derselbe Kirchentag erklärt, auf eine theologische Beurtheilung dieser Sache nicht eingehen zu können? Wir können Baumgarten auf seine immer mehr in bloße Opposition verlaufende Bahnen nicht folgen. Sagen läßt er sich nichts; so können wir ihn nur der bewahrenden Gnade Gottes befehlen.

— —

Zur Geschichte des americanischen Chiliasmus.

Wie wir aus der zweiten Nummer des wieder erschienenen „Informatoriums“ sehen, hat auch die Buffalo⸗Synode mit dem Chiliasmus ihre Noth bekommen. Im September 1857 machte sie den Löhianer Johannes Dörfler zum Pastor einer Gemeinde in Toledo, O., welche ihrem Verbande zugehörte. Sie prüfte denselben freilich nicht zuvor in Betreff des Chiliasmus, obgleich es schon damals bekannt war, daß die jetzigen Schüler Löhe's mit demselben sämmtlich Chiliasten seien. Wohl aber scheint der junge Mann dadurch in seinem Irrthum nicht wenig bestärkt worden zu sein, daß die Buffaloer, weit entfernt gegen den Chiliasmus Ernst zu offenbaren, im Gegentheil (was Herr Pastor Grabau demselben in einem veröffentlichten Briefe ausdrücklich ins Gedächtniß ruft) die Absetzung Schieferdeckers innerhalb der Missouri⸗Synode öffentlich mißbilligten.*) Die Folge war, daß Dörfler schon im August 1858 in einem Privatgespräch mit Pastor Grabau, wie dieser selbst berichtet, mit der Eröffnung heraus rückte: „er glaube ein tausendjähriges Reich.“ Daß er damals schon darüber ermahnt

*) Pastor Grabau sagt, um dies zu entschuldigen: „Weil derselbe solche Lehre nicht gepredigt hatte, auch nicht predigen wollte;“ es ist dies aber unrichtig, was schon daraus hervorgeht, daß die Gemeinde es war, welche sich wegen des groben sie beunruhigenden Chiliasmus ihres Seelsorgers an die Synode wendete.

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

146 On the History of American Chiliasm.

Individualism is what is questionable for the church's continued existence. In Württemberg individualism is in any case strong enough. That is what makes Beck so influential, but also so dangerous, for his church.

Baumgarten's conduct since then has not been as one might have wished. He also closes himself off against the most sincerely meant and most earnest reminders which Delitzsch has addressed to him, and takes pleasure in now, more than ever, exalting Schleiermacher in an unbearable way — which, were the corresponding consequences to be drawn, would rob our theology of the blessings of progress that it has made, with God's help, since Schleiermacher's day. And what gain could accrue to the cause and to the Kingdom of God from his bringing his affair before the provincial estates, which, as has been sufficiently shown, are scarcely the appropriate forum for deciding church and theological questions in a manner pleasing to God? Or how can he throw himself into the arms of the Kirchentag, and seek from it a vote of censure against the Mecklenburg church authorities and a recognition of the biblical character of his theology, while that same Kirchentag declares at the same time that it cannot enter into a theological judgment of this matter? We cannot follow Baumgarten along paths that run ever more into mere opposition. He will not be told anything; so we can only commend him to God's preserving grace.

— —

On the History of American Chiliasm.

As we see from the second number of the re-appeared "Informatorium," the Buffalo Synod too has had its trouble with chiliasm. In September 1857 it made the Löhe disciple Johannes Dörfler pastor of a congregation in Toledo, Ohio, which belonged to its body. It did not, to be sure, first examine him regarding chiliasm, although it was already known at the time that Löhe's present pupils were, to a man, chiliasts. But the young man seems to have been not a little strengthened in his error by the fact that the Buffalo people, far from showing earnestness against chiliasm, on the contrary (as Pastor Grabau expressly recalls to his memory in a published letter) publicly disapproved of the deposition of Schieferdecker within the Missouri Synod.*) The consequence was that Dörfler, already in August 1858, blurted out in a private conversation with Pastor Grabau, as the latter himself reports, the disclosure: "he believed in a thousand-year kingdom." That he was already admonished about this at that time,

*) Pastor Grabau says, to excuse this: "because he had not preached such a doctrine, nor did he wish to preach it" — but this is incorrect, as is already evident from the fact that it was the congregation itself which turned to the synod on account of the crude chiliasm of their pastor that was troubling them.