Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1864, Seite 345

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sonntag 1

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Ueber das generalsynodistische Bekenntniß zur Augsb. Confession ꝛc. 345

solle, welches das genus im Gebote sei, das andere ist der ceremonialische Theil, welcher nur die Jsraeliten anging, daß namentlich der siebente Tag gefeiert werden solle, welches die Species im Gebote sei. Jener erste Theil nun, das genus, könne nicht abgeschafft werden, der andere aber, die Species vom siebenten Tage, sei abgeschafft. Hiermit weicht er aber von Luthers Meinung durchaus nicht ab, und eben so wenig, als bekannt ist, daß Heshusius, Brentius, Chemnitius und andere mit ihm einstimmig gedacht haben. Eine jede Anstalt zum Gottesdienst durch ein Positivgesetz läßt sich nothwendig in den Zweck, nehmlich den zu befördernden Gottesdienst, und in das Mittel dazu, welches beim Sabbath ceremonialisch war, eintheilen. Aber das ist nicht einerlei mit der Annehmung zweier Positivgesetze, vom siebenten Tage, und von einem unter sieben.“ (Th. II, S. 1428—1458.)

(Schluß folgt.)

(Für L. u. W. übersetzt von Prof. Crämer.)

Ueber das generalsynodistische Bekenntniß zur Augsb. Conf., „insofern sie die Fundamentallehren richtig darlegt.“

Was wir der Generalsynode in Betreff ihres limitirten Bekenntnisses zu unsrer theuren Augsb. Confession immer bezeugt haben und was sie aus unserem, als der Fremden, Mund nie angenommen hat, das muß sie sich in dem Folgenden, welches wir der Nummer des "Lutheran & Missionary" vom 29. Septbr. entnehmen, von ihren eignen Leuten sagen lassen, und dem HErrn sei Lob und Dank, daß er solche Stimmen in ihrer Mitte erweckt, und wollte nur Gott, daß die Generalsynode doch endlich einmal darauf hörete. Es lautet aber dieses wahre und entschiedene Zeugniß wie folgt: „Ist es für eine christliche Gemeinschaft nöthig, daß ihre Glieder darin übereinstimmen, was im Christenthum fundamental sei, indem die christliche Glaubensregel selbst ein Zeugniß dafür ist: so ist es für eine lutherische Gemeinschaft nöthig, daß ihre Glieder darin übereinstimmen, was im Lutherthum fundamental sei, indem das luth. Glaubensbekenntniß selbst ein Zeugniß dafür ist. Der Unitarier und der Trinitarier behaupten gleicherweise Christen zu sein; der Unitarier steht darauf, daß der Punkt, über welchem sie sich scheiden, rein speculativ sei, daß es, selbst zugegeben, die trinitarische Theorie sei richtig, eine theologische Spitzfindigkeit betreffe, ein nichtfundamentaler Punkt sei und daß daher Unitarier und Trinitarier in christlicher Einigkeit stünden. Dies stellt der Trinitarier durchaus in Abrede; verwilligte er aber, den Unitarier das Wort „fundamental“ definiren zu lassen, so würde er es vergebens in Abrede stellen. Der Socinianer, der Universalist, der Jude, der Muhamedaner kann das Apostel⸗Symbolum unterschreiben, sofern es die Fundamentallehren betrifft, wenn angenommen wird, es habe mit dem Symbolum nicht die Meinung, daß es nur Fundamentallehren aufstelle, und wenn es jedermann freisteht, für sich zu bestimmen, was fundamental sei. Niemand wird

English translation AI translation

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On the General-Synodist Confession concerning the Augsburg Confession, etc. 345

should be, which is the genus in the commandment; the other is the ceremonial part, which concerned only the Israelites, namely that the seventh day specifically should be observed, which is the species in the commandment. That first part, then, the genus, could not be abolished, but the other, the species concerning the seventh day, was abolished. In this he does not at all depart from Luther's view, and just as little, as is well known, did Heshusius, Brentius, Chemnitius, and others think differently from him. Every institution for divine worship by a positive law necessarily divides into the purpose, namely the worship to be furthered, and the means to it, which in the case of the Sabbath was ceremonial. But this is not the same thing as assuming two positive laws, one concerning the seventh day and one concerning one day out of seven." (Part II, p. 1428-1458.)

(Conclusion to follow.)

(Translated for L. u. W. by Prof. Crämer.)

On the General-Synodist Confession concerning the Augsburg Confession, "insofar as it correctly sets forth the fundamental doctrines."

What we have always testified to the General Synod concerning its limited confession to our precious Augsburg Confession, and what it has never accepted from our mouth, as that of outsiders, it must now be told by its own people in what follows, which we take from the number of the "Lutheran & Missionary" of September 29; and to the Lord be praise and thanks that he has awakened such voices in their midst, and would to God that the General Synod would at last finally listen to them. This true and decided testimony reads as follows: "If it is necessary for a Christian communion that its members agree as to what is fundamental in Christianity, since the Christian rule of faith is itself a testimony to this, then it is necessary for a Lutheran communion that its members agree as to what is fundamental in Lutheranism, since the Lutheran confession of faith is itself a testimony to this. The Unitarian and the Trinitarian likewise claim to be Christians; the Unitarian insists that the point on which they differ is purely speculative, that even granting the Trinitarian theory to be correct, it concerns a theological subtlety, a non-fundamental point, and that Unitarians and Trinitarians therefore stand in Christian unity. This the Trinitarian utterly denies; but were he to allow the Unitarian to define the word "fundamental," he would deny it in vain. The Socinian, the Universalist, the Jew, the Muhammadan can subscribe to the Apostles' Creed insofar as it concerns the fundamental doctrines, provided it is assumed that the Creed is not meant to set forth only fundamental doctrines, and provided everyone is free to determine for himself what is fundamental. No one will