Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1864, Seite 325

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zonntag

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Die Lehre der lutherischen Kirche vom Sonntag. 325

deinethalben heilig und unheilig, so du heilig oder unheilig Ding daran
treibest. Wie gehet nun solches Heiligen zu? Nicht also, daß man hinter
dem Ofen sitze und kein grobe Arbeit thue, oder einen Kranz aufsetze und
seine beste Kleider anziehe, sondern (wie gesagt) daß man Gottes Wort
handle und sich darin übe. Und zwar wir Christen sollen immerdar solchen
Feiertag halten, eitel heilig Ding treiben, das ist, täglich mit Gottes Wort
umgehen und solches im Herz und Mund umtragen. Aber weil wir (wie
gesagt) nicht alle Zeit Muße haben, müssen wir die Wochen etliche Stunden
für die Jugend oder zum wenigsten einen Tag für den ganzen Haufen dazu
brauchen, daß man sich alleine damit bekümmere, und eben die Zehen Gebot,
den Glauben und Vater unser treibe, und also unser ganzes Leben und We⸗
sen nach Gottes Wort richte. Welche Zeit nu das im Schwang und Uebung
gehet, da wird ein rechter Feiertag gehalten; wo nicht, so soll es kein Chri⸗
stenfeiertag heißen. Denn feiren und müßig gehen können die Unchristen
auch wohl, wie auch das ganze Geschwürm unser Geistlichen täglich in der
Kirchen stehen, singen und klingen, heiligen aber keinen Feiertag nicht; denn
sie kein Gottes Wort predigen noch üben, sondern eben dawider lehren und
leben.“*)
Wir gehen nun zu den Zeugnissen unserer Theologen in ihren Pri⸗
vatschriften über und beginnen hierbei natürlich mit Luther.**)
Derselbe schreibt in seiner Schrift „von den himmlischen Propheten“ vom
J. 1524 also: „Wohlan, wir wollen an den rechten Grund, und sagen, daß
uns diese Sündelehrer und Mosischen Propheten sollen unverworren lassen
mit Mose, wir wollen Mosen weder sehen noch hören. Wie gefällt euch das,
lieben Rottengeister? Und sagen weiter, daß alle solche Mosische Lehrer das
Evangelion verlenken, Christum vertreiben, und das ganze neue Testament
aufheben. Ich rede itzt als ein Christen und für die Christen. Denn
Mose ist allein dem Jüdischen Volk geben, und geht uns Heiden und Christen
nichts an. Wir haben unser Evangelion und Neue Testament: werden sie
aus demselben beweisen, daß Bilder abzuthun sind, wollen wir ihnen gerne
folgen. Wollen sie aber durch Mosen aus uns Juden machen, so wollen
wirs nicht leiden.
Wie dünkt euch? Was will hie werden? Das will werden, daß man
sehe, wie diese Rottengeister nichts in der Schrift verstehen, weder Mosen noch

*) Will man sehen, wie von dieser Lehre abgehende Theologen, welche noch ein
Gewissen für die Symbole unserer Kirche hatten, die angeführten sonnenhellen Stellen auf
ihrer Meinung zu vereinigen oder, wie sie sich lieber ausdrücken, zu „vindiciren“ suchten, so
lese man, was Löscher schreibt a. a. O. S. 211 ff. und 294 ff. Man sieht da recht, mit
welche Sophistereien selbst sonst orthodoxe, in der Lehre accurate und redliche Männer gera⸗
then, wenn sie in irgend einem Puncte auf einen Irrweg kommen.
**) An die Auslegung des dritten Gebotes im kleinen Katechismus wollen wir
nur erinnert haben, welche bekanntlich nicht lautet: „Wir sollen Gott fürchten und lieben,
daß wir am Sonntag nicht arbeiten“ ꝛc., sondern: „daß wir die Predigt und sein Wort
nicht verachten, sondern heilig halten, gerne hören und lernen;“ womit aufs schärfste der
neutestamentliche Gehalt des dritten Gebotes angezeigt und alles Levitische ausgeschieden ist.

English translation AI translation

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The Doctrine of the Lutheran Church Concerning Sunday. 325

holy or unholy for your sake, according as you do something holy or
unholy with it. How, then, does such hallowing come about? Not in such
a way that one sits behind the stove and does no heavy work, or puts on
a wreath and dresses in one's best clothes, but rather (as has been said)
that one deals with God's Word and exercises oneself in it. And indeed we
Christians should keep such a holy day continually, doing nothing but holy
things, that is, dealing daily with God's Word and carrying it about in
heart and mouth. But since (as has been said) we do not have leisure at
all times, we must use some hours during the week for the young, or at
least one day for the whole crowd, so that one may occupy oneself with it
alone, and drill the Ten Commandments, the Creed, and the Lord's Prayer,
and thus direct our whole life and being according to God's Word.
Whatever time this is kept in practice and use, there a true holy day is
kept; where not, it should not be called a Christian holy day. For
resting and going about idle the non-Christians can do quite well too, just
as the whole swarm of our clergy stand daily in the churches, singing and
ringing, yet keep no holy day at all; for they neither preach nor practice
God's Word, but rather teach and live directly against it."*)
We now turn to the testimonies of our theologians in their private
writings, and begin here, naturally, with Luther.**) He writes thus in his
tract "Against the Heavenly Prophets" of the year 1524: "Well then, let us
get to the real foundation, and say that these teachers of sin and Mosaic
prophets should leave us unentangled with Moses; we will neither see nor
hear Moses. How do you like that, dear rabble-spirits? And say further,
that all such Mosaic teachers pervert the Gospel, drive out Christ, and
abolish the whole New Testament. I am speaking now as a Christian and
for Christians. For Moses was given to the Jewish people alone, and does
not concern us Gentiles and Christians at all. We have our Gospel and
New Testament: if they can prove from that, that images are to be
abolished, we will gladly follow them. But if they want to make Jews of
us by way of Moses, we will not stand for it.
What do you think? What is going to come of this? What will
come of it is that one will see how these rabble-spirits understand nothing
in Scripture, neither Moses nor

*) If one wishes to see how theologians departing from this doctrine, who still
had some conscience regarding the symbols of our church, tried to reconcile the plainly
stated passages cited above with their own opinion, or, as they prefer to put it, to
"vindicate" them, let one read what Löscher writes in the place cited, pp. 211ff. and
294ff. One sees there plainly into what sophistries even otherwise orthodox men,
accurate and honest in doctrine, fall, once they go astray on some particular point.
**) We wish only to have recalled the exposition of the Third Commandment in
the Small Catechism, which, as is well known, does not read: "We should fear and
love God, so that we do not work on Sunday," etc., but rather: "that we do not
despise preaching and his Word, but hold it holy, gladly hear and learn it" — by
which the New Testament content of the Third Commandment is most sharply
indicated, and everything Levitical is set aside.